這段時(shí)間，“城里媳婦怒掀桌”的事情鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，大概就是說(shuō)第一次回農(nóng)村丈夫家過(guò)年的媳婦，獨(dú)自辛苦做了一桌子十幾盤(pán)菜，到吃飯時(shí)卻被公婆攆下桌，被叫去廚房吃飯，老公也在一旁附和。隨后，媳婦怒掀桌。不過(guò)，這條新聞現(xiàn)在被質(zhì)疑極有可能是假新聞，不管新聞?wù)婕伲@種情況確實(shí)是存在過(guò)的，至于現(xiàn)如今是否還有地方保留舊俗筆者不得而知，但在古代，這種情況并不少見(jiàn)。其實(shí)，除了不讓同桌吃飯，在“男尊女卑”的古代，還有許多對(duì)女性的無(wú)理要求。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)著名的“男尊女卑”觀念是如何形成的。大多數(shù)人都認(rèn)為，儒家思想是男尊女卑的直接成因，這其實(shí)并不準(zhǔn)確與完整，因?yàn)榧幢闶窃跊](méi)有儒家思想的古希臘、古埃及等地區(qū)，“男尊女卑”的現(xiàn)象也是十分普遍的。在母系氏族公社向父系氏族公社的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)方式的改變，使得男性在社會(huì)生產(chǎn)中表現(xiàn)除了更多的優(yōu)勢(shì)，男性的社會(huì)角色也就逐漸地發(fā)生了改變。然而，這一觀念在中國(guó)的具體表現(xiàn)形式與傳承上，儒家思想的作用絕對(duì)是不可小覷的。

在《周易》中，講究男性支配女性是天經(jīng)地義的，《周易·系辭上傳》中就指出“乾道成男，坤道成女”。后世董仲舒根據(jù)這一原理，從陰陽(yáng)方面入手，將陰陽(yáng)魚(yú)男女進(jìn)行比較，指出：“君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽(yáng)之道。君為陽(yáng)，臣為陰；父為陽(yáng)，子為陰；夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰?！保ā洞呵锓甭丁せx》），然后以天道“貴陽(yáng)賤陰”為據(jù)，從而得出絕對(duì)的“男尊女卑”的結(jié)論。

儒家的“男尊女卑”貫徹到女性的生活之中，要求女性以“三從”之道作為行為原則，終身依附于男性。何為“三從”？漢班昭《女誡》圍繞“三從”思想提出了一系列行為規(guī)范，使得這一思想更加具體化。所謂“三從”，即“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”(《儀禮·喪服·子夏傳》)。說(shuō)白了，就是丈夫的地位高于妻子，妻子必須受丈夫管制。

清金廷標(biāo)描繪的東漢班昭援筆授書(shū)故事（臺(tái)北故宮博物院）

具體到日常生活中，又是怎么去要求女性，特別是妻子的呢？

先說(shuō)出嫁前的女子。在《禮記·內(nèi)則》中有：“禮始于謹(jǐn)夫婦。為宮室，辨內(nèi)外。男子居外，女子居內(nèi)。……男不入，女不出?！边€規(guī)定男女7歲“不同席，不共食”。規(guī)定女子到10歲要深居閨房，以受姆教。唐朝時(shí)一些女學(xué)著作更是對(duì)女子的坐、用、行都做了規(guī)定，要求有別于男子，例如在《女論語(yǔ)》中，就指出“行莫回頭，語(yǔ)莫掀唇。坐莫?jiǎng)酉?，立莫搖裙。喜莫大笑，怒莫高聲。內(nèi)外各處，男女異群。莫窺外壁，莫出外庭。男非眷屬，莫與通名?！币簿褪钦f(shuō)，對(duì)女古代女性來(lái)說(shuō)，走路不能回頭了，開(kāi)心了不能大笑，生氣了也不能發(fā)泄，或者干脆就少出門(mén)。在明代的《女兒經(jīng)》中也記錄有“莫要輕薄閑嘲笑，莫要惱怒好相爭(zhēng)。身歪腳斜傷體面，拋頭露面壞聲名”，不管是笑還是怒，女子也都不能隨著自己了。

《女論語(yǔ)》中對(duì)女子的私人生活也有要求，它指出：“凡為女子，習(xí)以為常。五更雞唱，起著衣裳。盥漱已了，隨意梳妝。揀柴燒火，早下廚房?！薄澳獙W(xué)懶婦，不解思量。日高三丈，猶未離床。起來(lái)已宴，卻是慚惶。未曾梳洗，突入廚房。容顏齷齪，手腳慌忙。煎茶煮飯，不及時(shí)常?！币笈游甯ú畈欢?點(diǎn)之前）就要起床了，如果不起床就自我感覺(jué)慚愧與惶恐，還會(huì)耽誤早上煮飯的時(shí)間。現(xiàn)如今看來(lái)，我們真是很難做到??！

這還只是針對(duì)出嫁前的女子，對(duì)于出嫁后的婦人來(lái)說(shuō)，就更加諸多要求了。在儒家看來(lái)，女子必須對(duì)丈夫非常恭敬，也就是常說(shuō)的“相待如賓”，為了做到恭敬丈夫，不但要在禮節(jié)上周全，甚至還不能跟丈夫太過(guò)親近，而這個(gè)不親近還不僅僅是在外人面前，在自己臥室里也不行。因?yàn)椤胺渴抑苄?，遂生媒黷。媒黷既生，語(yǔ)言過(guò)矣。語(yǔ)言既過(guò)，縱恣必作?？v恣既作，則侮夫之心生矣?！保ā杜]·敬慎第三》）在儒家看來(lái)，夫妻之間更多的是一種恩的關(guān)系而不是愛(ài)的關(guān)系。

這里我們要講一件最著名的“舉案齊眉”的故事，這個(gè)故事出自《后漢書(shū)·梁鴻傳》。梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)市西北）人。由于他的品德高尚，很多女子想嫁給他，他最終卻娶了長(zhǎng)得黑丑的孟氏女。孟氏女嫁給梁鴻之后，精心打扮了一番，結(jié)果引得梁鴻不滿(mǎn)，一連七日不與她講話(huà)，直到孟氏女換做粗布衣，梁鴻才大喜地說(shuō)“此真梁鴻妻也，能奉我矣?！保ā逗鬂h書(shū)·梁鴻傳》），此后梁鴻每次歸家時(shí)，孟氏女都準(zhǔn)備好食物，低頭不敢仰視梁鴻，將盛飯的案盤(pán)舉得跟眉毛一樣高。

國(guó)畫(huà)大師魏金嶺工筆人物畫(huà)《舉案齊眉》