人民對于美好生活的向往——教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房、環(huán)境，共同富裕，是我們工作的目標，我們的目標是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，不是不擇手段的賺錢，這叫大同，也叫社會主義。

我說過，我們共產(chǎn)黨人，不僅是從孔夫子走到了馬克思，而是通過馬克思重新發(fā)現(xiàn)了孔夫子，發(fā)現(xiàn)了我們的傳統(tǒng)中優(yōu)秀的成分，我們學會了用馬克思主義的世界觀和方法論去分析中國與世界，改造中國與世界。離開了中國，離開了具體的中國問題，馬克思主義就是教條，就是空談，離開了馬克思主義，我們就沒有了學問和思想的根本，沒有了現(xiàn)代的視野和世界的視野。

觀察者網(wǎng)：最后一個問題。您在自序中提到“革命史觀大概被‘學術(shù)界’解構(gòu)得體無完膚了”。您認為在當下，從什么角度講有必要重塑革命史觀的意義？

韓毓海：環(huán)諸世界，我們中國人的生存條件不好，“胡煥庸線”揭示得很明白：資源分布嚴重不平衡，耕地嚴重短缺，生存壓力巨大。在這樣的條件下，我們要自立于世界各民族之林，要實現(xiàn)偉大復興，要走在世界前列，靠什么？錢穆說，既然沒有資源，靠的只能是人事與制度，我加一句，靠的就是人事與制度上的不斷改革與革命，靠的是治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

我常說，踢足球踢不過別人，似乎有情可原。但為什么中國女排行？為什么華為行？華為和中國女排靠什么？靠下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利?？繘]有條件，創(chuàng)造條件也要上，靠想辦法，靠一套不斷變革的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。什么是革命精神？這就是革命精神。在幾乎沒有什么客觀優(yōu)勢的條件下，去前赴后繼創(chuàng)造人事和制度的優(yōu)勢，以人事與制度的優(yōu)勢，去彌補客觀條件上的許多不足，我們從這個角度去理解中華民族偉大復興，從這個角度去理解發(fā)展完善中國特色社會主義制度，推進治理體系與治理能力現(xiàn)代化，你就不會把它當作一個口號。

我在《五百年來誰著史》中提出三個維度：財政金融，基層組織，世界交通，在《龍興》中我還是堅持這個。

怎么理解我們數(shù)千年的革命？我想到了商君、孝公于隴山發(fā)奮圖強，想到了衛(wèi)青、霍去病躍馬河西走廊，想到了唐代的關(guān)隴府兵和隴西的大漠孤煙，想到了王陽明時代的美洲發(fā)現(xiàn)，薯類、白銀流動造成的世界體系，想到了康熙皇帝揮師準格爾，想到了魏源的《圣武記》、《海國圖志》，想到了中國共產(chǎn)黨人風起陜甘寧，想到了抗美援朝和三線建設(shè)，想起了毛主席和周總理的盛年與晚年，想起鄧小平同志開啟的改革開放的偉大事業(yè)，我想到了習主席奮力推進的“一帶一路”和人類命運共同體，甚至也想到了今天任正非先生率領(lǐng)的華為，想起他們所代表的新時代的中國形象。

《龍興》扉頁的海子《祖國（或以夢為馬）》

而今吾老矣，作為北大的教授，我的任務(wù)無非是把我們的祖宗創(chuàng)業(yè)的艱難，告訴我的學生，把我們祖宗的革命精神，傳承下去。即使將來我寫不動了，我還是要保持這樣一股氣，因為我擔心我們的下一代。

應(yīng)對數(shù)千年未有之大變局，發(fā)展生產(chǎn)力，把我們的制度建設(shè)好，這是我們長期一貫的工作，但其中還有一個極為重要的，就是接班人問題，是青年的問題，是下一代的問題。這個問題解決不好，我們積累得越多，掙得越多，將來就賠得越多。因此，我要努力為年輕人工作，直到我干不動了為止。

我年青的時候，喜歡廖昌永的一首歌，叫《江河萬古流》，在龍興的扉頁上，我引用了海子的詩，但其實我更喜歡的，還是《江河萬古流》，這首歌多好啊！其音繞梁，聞之使人愴然涕下：

長江流，黃河流，滔滔歲月無盡頭。天下興亡多少事，茫茫我神州。思悠悠，情悠悠，炎黃子孫志未酬，中華自有雄魂在，江河萬古流。

觀察者網(wǎng)：感謝您抽出時間接受我們的采訪。

本文系觀察者網(wǎng)獨家稿件，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載。