【作者/哈托什·巴爾，編譯/崔洛賓】

4月19日，印度即將舉辦其史上規(guī)模最為盛大的選舉。在為期44天的時(shí)間內(nèi)，預(yù)計(jì)會(huì)有逾5億人參與選舉，占全國(guó)近10億擁有投票資格選民的65%。此次選舉盛況堪稱壯觀，選票將會(huì)用十幾種語(yǔ)言進(jìn)行印制，從海島至偏遠(yuǎn)山區(qū)皆會(huì)覆蓋。然而事實(shí)上，選舉結(jié)果并無(wú)懸念存在。印度現(xiàn)任總理納倫德拉·莫迪及其領(lǐng)導(dǎo)的印度人民黨（BJP，以下簡(jiǎn)稱印人黨）預(yù)計(jì)將會(huì)第三次執(zhí)掌政權(quán)。

印度現(xiàn)任總理納倫德拉·莫迪領(lǐng)導(dǎo)的印度人民黨（BJP），圖自網(wǎng)絡(luò)

印人黨的選舉優(yōu)勢(shì)極為顯著。莫迪的支持率頗高，該黨于每項(xiàng)民意調(diào)研中皆處于遙遙領(lǐng)先的地位。然而，印人黨貌似已然邁入了“瘋狂狀態(tài)”，無(wú)所顧忌地壓制原本就早已孱弱無(wú)力的反對(duì)黨。尤值得關(guān)注的是，印人黨已把旨在偵查金融犯罪的執(zhí)法局（Enforcement Directorate）演變成起訴反對(duì)黨政客的工具。今年3月，德里首席部長(zhǎng)阿爾溫德·凱杰里瓦爾（Arvind Kejriwal）因涉嫌貪污遭到拘捕，他只得在獄中從事管理政府的工作。

這些措施看起來(lái)著實(shí)令人驚愕。為了獲取連任，印人黨其實(shí)并沒(méi)有必要監(jiān)禁凱杰里瓦爾抑或任何其他反對(duì)黨對(duì)手。這些舉措引發(fā)了諸多爭(zhēng)議，往好里說(shuō)是“無(wú)端的”，往壞里說(shuō)是“冒險(xiǎn)的”，對(duì)于一個(gè)即將獲得勝利的政黨而言，這是無(wú)需進(jìn)行的賭局。

不過(guò)，印人黨有別于大多數(shù)政黨。該黨的追求并非只是贏得選舉以及獨(dú)立主導(dǎo)政策施行，而是將政治權(quán)力當(dāng)作達(dá)成更宏大目標(biāo)的途徑。印人黨作為一個(gè)印度教民族主義組織，旨在將印度全面改組成為一個(gè)印度教國(guó)家。它期望把印度教放置于公共生活的核心位置，將印度教徒身份當(dāng)作獲取正式印度公民身份的條件，甚至擬定法律，揚(yáng)言要對(duì)印度國(guó)內(nèi)眾多穆斯林進(jìn)行拘留和驅(qū)逐。

若要達(dá)成這些更大的變革，印人黨所必須做到的不單單是贏得第三個(gè)任期，其必須取得絕對(duì)性勝利，獲取足以徹底擊潰該國(guó)反對(duì)黨的多數(shù)選票。

一、百年醞釀

印度教民族主義看似是一種古老的意識(shí)形態(tài)，實(shí)則并非如此，它是在20世紀(jì)20年代活動(dòng)家薩瓦卡爾（Vinayak Damodar Savarkar）的作品中才初始形成。因反對(duì)殖民統(tǒng)治，英國(guó)政府將其監(jiān)禁了十余年。薩瓦爾卡爾數(shù)次請(qǐng)求寬恕，在宣誓永遠(yuǎn)效忠英國(guó)后，于1924年被釋放。在他余生中，他從未違背過(guò)這一誓言，從未反對(duì)殖民主義，而是堅(jiān)守他在獄中養(yǎng)成的一個(gè)習(xí)性：就印度教徒和穆斯林兩大族群關(guān)系進(jìn)行寫作，力圖凸顯印度兩個(gè)最大宗教族群之間的對(duì)立關(guān)系，令兩個(gè)宗教之間的分歧變得難以調(diào)和。

薩瓦卡爾是印度的獨(dú)立活動(dòng)家、政治家、作家，創(chuàng)造了“印度教性”一詞。圖自維基百科

薩瓦爾卡爾是一名無(wú)神論者，但這并不妨礙他踐行“使命”。他將“印度教特性”（Hindutva）視為身份認(rèn)同的文化源泉，在其1923年出版的《印度教特性》一書中，薩瓦卡爾主張，印度這個(gè)國(guó)家應(yīng)歸屬于印度教徒這一民族，印度教徒眼中的印度次大陸既是祖國(guó)，亦是圣地，然而穆斯林和基督徒并不屬于這一民族、這一國(guó)度。他寫道，“印度斯坦”（Hindusthan）或許會(huì)被這些少數(shù)族群視為祖國(guó)，“但于他們而言，印度斯坦并非圣地。”

薩瓦卡爾的理念很快就被廣泛傳播開(kāi)來(lái)。1925年，一群高種姓的印度教徒創(chuàng)立了國(guó)民志愿服務(wù)團(tuán)（Rashtriya Swayamsevak Sangh，簡(jiǎn)稱 RSS），該組織致力于構(gòu)建薩瓦卡爾所設(shè)想的國(guó)家。RSS堅(jiān)持認(rèn)為，印度應(yīng)該是一個(gè)純粹的印度教國(guó)家，基督徒和穆斯林不應(yīng)該在印度擁有立足之處。該組織的創(chuàng)始人之一海格瓦爾（Keshav Baliram Hedgewar）借用了一個(gè)古老的印度教術(shù)語(yǔ)，把穆斯林稱作“雅瓦那蛇”（Yavana Snakes）。

二、印人黨與其他多數(shù)政黨存在明顯差異

到20世紀(jì)30年代初期，RSS已經(jīng)積聚起了充足的力量——甚至派遣代表團(tuán)前往意大利會(huì)晤墨索里尼（Benito Mussolini），以便向他學(xué)習(xí)法西斯組織的干部培訓(xùn)方法。在海格瓦爾的繼任者戈?duì)柾呖ǎ∕. S. Golwalkar）的領(lǐng)導(dǎo)下，RSS組織以墨索里尼的政黨為模板，構(gòu)建起了一個(gè)中心教育系統(tǒng)，其成員身著特定制服，在那里生活、學(xué)習(xí)和接受訓(xùn)練。

除此之外，戈?duì)柾呖ㄟ€汲取了歐洲法西斯主義者對(duì)于少數(shù)族群的觀念。在他的著作中，他宣稱德國(guó)的最終解決方案是印度應(yīng)當(dāng)效仿的范本，是印度對(duì)待本國(guó)國(guó)內(nèi)少數(shù)族群的楷模（莫迪也曾撰文表示戈瓦卡爾是他的指引明燈之一）。

這種具有排他性的觀點(diǎn)，致使RSS成員很少甚至根本未曾參與到印度追求獨(dú)立地位的反殖民斗爭(zhēng)中，然而事實(shí)上，印度的反殖民運(yùn)動(dòng)得到了除RSS之外的印度教徒與穆斯林群體的廣泛支持。1948年，一名RSS成員暗殺了圣雄甘地（Mahatma Gandhi），這使得該組織愈發(fā)被邊緣化。在1950年通過(guò)的印度憲法起草辯論中，該組織也并未參與。早在1966年，RSS就明確表達(dá)了對(duì)建國(guó)文件的批評(píng)，戈?duì)柾呖▽懙溃@部憲法“只是將西方國(guó)家憲法中的各類條款雜亂無(wú)章地拼湊在一起，既繁瑣又混亂”，“完全沒(méi)有包含任何能被稱為我們自己本土的原創(chuàng)內(nèi)容”。

然而，隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，該組織慢慢地開(kāi)始涉足印度的政治領(lǐng)域。在1951年，該組織創(chuàng)立了印度人民同盟（Bharatiya Jana Sangh，以下簡(jiǎn)稱 BJS）——這正是印人黨的前身——參與到議會(huì)的競(jìng)選之中，并成功獲得了席位。其成員逐漸滲透進(jìn)了官僚機(jī)構(gòu)、大學(xué)以及其他一些有名的機(jī)構(gòu)里面。盡管RSS從未隱瞞過(guò)它對(duì)于印度的構(gòu)想，但是它的眾多支持者卻過(guò)著美籍波蘭作家切斯拉夫·米洛什（Czeslaw Milosz）所描述的“凱特曼”式的生活（ketman，編者注：米洛什將這個(gè)術(shù)語(yǔ)用來(lái)形容在極權(quán)主義的壓迫下，隱藏個(gè)人真實(shí)想法和情感，以適應(yīng)或抵抗這種壓迫的生存策略），這些RSS成員在表面上接受甚至認(rèn)可印度現(xiàn)行的世俗規(guī)范，然而卻在暗地里隱瞞著自己的真實(shí)信仰。）

RSS成員在印度中央邦首府博帕爾游行。圖自維基百科

這一策略使得BJS能夠與主流政治團(tuán)體緊密地協(xié)作，其中涵蓋了那些自稱為社會(huì)主義者和進(jìn)步主義者的群體。沒(méi)多久，該黨就在邦級(jí)層面與這些組織一同分享權(quán)力。1977年的選舉，是自印度獨(dú)立以來(lái)，首次將國(guó)大黨驅(qū)趕出政府的一次選舉。在此之后，RSS的附屬機(jī)構(gòu)在不同政治聯(lián)盟中，作為少數(shù)黨派短暫地享有過(guò)政治權(quán)力。然而，聯(lián)盟很快就分崩離析，BJS也隨之銷聲匿跡。但在1980年，RSS又創(chuàng)建了一個(gè)新的政治組織，即印人黨。1998年，該黨在全國(guó)大選中獲勝，受過(guò)RSS訓(xùn)練的政治家瓦杰帕伊（Atal Bihari Vajpayee）成為了新一屆印度總理。