【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 紅色槍騎兵】

在巴黎的香榭麗舍大街上，日本陸上自衛(wèi)隊(duì)拉了一波仇恨：他們公然打出了“旭日”圖樣的陸上自衛(wèi)隊(duì)隊(duì)旗，而這面旗子正是由日本帝國陸軍的軍旗演變而來的。日本陸軍就是打著這樣的旗子，發(fā)動(dòng)了甲午戰(zhàn)爭，策動(dòng)了日韓合并，參加了八國聯(lián)軍，投身于日俄戰(zhàn)爭，搶占青島，入侵西伯利亞，制造了濟(jì)南慘案和皇姑屯事件，并最終發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭。

有韓國媒體表示，日本自衛(wèi)隊(duì)打著這樣的旗子出現(xiàn)在法國國慶閱兵式上，相當(dāng)于是打著納粹旗幟走在香榭麗舍大街上。而反駁此觀點(diǎn)的人則稱，紅日圖樣是日本古已有之的民族標(biāo)志，旭日旗僅僅是舊日本軍隊(duì)的標(biāo)志，不是侵略戰(zhàn)爭的標(biāo)志，也不代表特定的政治傾向。

那么，日本自衛(wèi)隊(duì)所沿用的“旭日旗”到底代表了什么？它能夠與納粹旗幟等同嗎？

旭日旗違反《日本國憲法》

旭日旗是從“日之丸”旗演化而來的，但它并非古已有之，也不是日本民族的代表。

在日本飛鳥時(shí)代的泛神信仰中，每個(gè)氏族都有各自的始祖神，而作為氏族聯(lián)盟的首領(lǐng)——倭王就崇奉太陽神（天照大神）。公元607年，圣德太子派遣小野妹子（是個(gè)男的）出使隋朝。圣德太子有仿效中國的中央集權(quán)制度，改革倭國的野心。為了體現(xiàn)與中國的對等關(guān)系，小野妹子遞交的國書使用了“日出處天子致日沒處天子無恙”的詞語，由此開啟了日本自稱“日出之國”的歷史。

女性的太陽神“天照”，一般被描繪成頭頂戴著日輪型頭飾的樣子。日本天皇家族將自己的譜系上溯到她的孫子瓊瓊杵尊

這一外交辭令在飛鳥時(shí)代末期正式成為了倭國的國號，也就是沿用至今的“日之本”，簡稱“日本”。太陽從此不再僅僅是倭王家族的象征，也成為了日本民族的象征。而太陽的標(biāo)志就是圓溜溜的“日之丸”。

然而，最早流行的“日之丸”卻并非是如今常見的白底紅太陽，而是紅底金太陽。天皇的旗號和朝廷頒發(fā)的“御錦旗”（朝廷的軍旗）就是如此。有一種說法是，源平合戰(zhàn)的時(shí)候執(zhí)掌朝廷的平氏集團(tuán)打紅旗，而源氏集團(tuán)打白旗，源氏攻滅了平氏，建立了鐮倉幕府，“日之丸”就變成白底的了。

日本朝廷在倒幕戰(zhàn)爭中向倒幕軍頒發(fā)的御錦旗就是紅底金太陽

1854年開始，“日之丸”成為了江戶幕府規(guī)定的日本船籍旗，首次在現(xiàn)代國際法意義上有了對外代表日本的官方地位。隨后在幕府主持的現(xiàn)代化改革中，被作為實(shí)質(zhì)上的國旗和軍旗使用。

旭日旗與“日之丸”的關(guān)系一眼可知，但在1870年以前，并沒有這種旗幟被官方使用的記錄。在這一年，推翻了幕府的明治政權(quán)做出了兩個(gè)決定，首先是沿用了幕府時(shí)期的日之丸旗作為國旗和船籍旗，其次是為了與交戰(zhàn)過的幕府軍劃清界限，陸軍軍旗要采取不同于“日之丸”的設(shè)計(jì)。

由此就產(chǎn)生了帶有十六條紅色放射光線的“旭日旗”。如今的陸上自衛(wèi)隊(duì)采用的是由此演化而來的八道放射光線“旭日旗”。而日本海軍的軍艦則和民船一樣使用“日之丸”作為船籍旗，直到1889年，才改成沿用至今的“偏心旭日旗”。

日本陸軍和海軍的軍旗

由此可見，“旭日旗”是隨著日本現(xiàn)代國家軍事體系的建立而出現(xiàn)的。它沒有代表日本民族的象征意義，代表的是日本的現(xiàn)代化軍事機(jī)器。

現(xiàn)行的《日本國憲法》要求日本不保持武裝和摒棄國家交戰(zhàn)權(quán)，否認(rèn)國家武裝力量的合法性。如果說，日本陸上和海上自衛(wèi)隊(duì)本身可以以“專守防衛(wèi)”為由從法律上保持與《憲法》的融洽，那么于1954年重新使用“旭日旗”則是明顯的“違憲”，因?yàn)樾袢掌毂旧砭褪菄椅溲b力量的彰顯。使用它就意味著并不是摒棄了國家武裝力量，而是延續(xù)了國家武裝力量。

如今的日本陸上自衛(wèi)隊(duì)隊(duì)旗