安倍所謂“明天的希望”，“冬去春來”，大概是指《梅花詩卅二首序》誕生的典故：神龜五年（728年），日本著名政治家、詩人，筑紫歌壇的開創(chuàng)者大伴旅人被政敵藤原氏排擠，貶謫到九州之大宰府（今福岡）任長官大宰帥。然而也就是在貶謫之地，大伴旅人與其他九州歌人彼此唱和，形成了盛極一時的“筑紫歌壇”。

天平2年（730年）正月十三，大伴旅人cos王羲之蘭亭詩會，也開起歌會，眾人作了32首詠梅歌。一位與會者做了這篇序。十個月后，大伴旅人又被調(diào)回平城京就任大納言。大概安倍也想借用這個典故，期望日本能夠枯木逢春，回光返照，期望他這個日本歷史上執(zhí)政時間最長的首相能夠突破政治僵局，留下過硬的政績。

“令月”之“令”有兩個意思，一是確指“二月”。而另一個則是“善”?！秲x禮·士冠禮》說“令月吉日，始加元服”，鄭玄注解曰：“令、吉，皆善也”。由此一來，“令和”就有了第二種解釋：令為美善，而和則為大和，就是日本，“令和”就是美麗的日本，安倍有著作《邁向美麗之國》，喜歡談“美麗的日本”，“令和”正和其志趣。

不過話又說回來，大伴旅人被貶九州的直接契機，卻是血腥的“長屋王之變”?；适覄萘Φ拇?，也是人丁最茂盛的長屋王家族被政敵藤原氏四兄弟滅族。而藤原四兄弟很快又在737年因為天花全部暴斃，這件事被歸因于“長屋王惡靈作祟”。至于大伴旅人本人雖然在天平2年被召回京，但很快又病入膏肓，在次年亡故了?！睹坊ㄔ娯Χ仔颉返牡涔孰m有那么點回光返照的意思，但更多的卻是激烈的政治動蕩，到底是祥還是不詳，也真難說啊。

爸爸的爸爸叫爺爺

《朝日新聞》曾有分析稱，支持安倍政權(quán)的保守派期待能從日本文學(xué)等本國作品中選取年號。而且在FNN進行的民意調(diào)查中，超六成受調(diào)查者明確希望新年號取自日本古典和文學(xué)，僅不到一成的人明確支持繼續(xù)采用中國古典，還有三成人士表示兩者都可以。

然而，盡管政界支持，民意也贊成，想要體現(xiàn)“民族特色”卻還要度過很多技術(shù)性的難關(guān)。

《朝日新聞》早就指出，日本古籍行文用字受中國古籍影響很深。取自日本古籍的新年號可能很容易從中國典籍中找到其真正的元祖，就在新年號公布的當(dāng)天，這個擔(dān)憂似乎立即就應(yīng)驗了。

我們先看看《梅花詩卅二首序》的原文：

天平二年正月十三日，萃于帥老之宅，申宴會也。于時，初春令月，氣淑風(fēng)和；梅披鏡前之粉，蘭薰佩后之香。加以曙嶺移云，松掛羅而傾蓋；夕岫結(jié)霧，鳥封谷而迷林。庭舞新蝶，空歸故雁。于是蓋天坐地，促膝飛觴。忘言一室之里，開衿煙霞之外。淡然自放，快然自足。若非翰宛，何以攄情？詩紀落梅之篇，古今夫何異矣！宜賦園梅，聊成短詠。

值得注意的是，這一段的原文完全是用漢文寫的，如今在日本通行的現(xiàn)代日語版本，則是這樣：

天平二年の正月の十三日に、師老の宅に萃まりて、宴會を申ぶ。

時に、初春の令月にして、気淑く風(fēng)和ぐ。梅は鏡前の粉を披く、蘭は珮後の香を薫す。しかのみにあらず、曙の嶺に雲(yún)移り、松は羅を掛けて蓋を傾く、夕の岫に霧結(jié)び、鳥はうすものに封ぢらえて林に迷ふ。庭には舞ふ新蝶あり、空には帰る故雁あり。

ここに、天を蓋にし地を坐にし、膝を促け觴を飛ばす。言を一室の裏に忘れ、衿を煙霞の外に開く。淡然自ら放し、快然自ら足る。もし翰苑にあらずは、何をもちてか情を述べむ。詩に落梅の篇を紀す、古今それ何ぞ異ならむ。よろしく園梅を賦して、いささかに短詠を成すべし。

《梅花詩卅二首序》的作者并未具名。有觀點認為是著名詩人，漢學(xué)家，有遣唐經(jīng)歷的山上憶良。很快就有熱心網(wǎng)友指出，不但大伴旅人的歌會cos了王羲之蘭亭歌會，山上憶良這篇序文也寫的仿佛《蘭亭集序》同人作品一般。

而具體到初春令月，氣淑風(fēng)和這一句，很快也有熱心網(wǎng)友指出漢代張衡（沒錯就是造地動儀的那個）在公元169年的《歸田賦》就曾寫到“仲春令月，時和氣清”，這兩句是不是很像呢？

其實不光中國人覺得像，這個日本人也覺得挺像的

這位契沖和尚（1640-1701），是日本江戶中期重要的經(jīng)典學(xué)家，也是《萬葉集》最重要的注釋家之一。需要注意的是：《萬葉集》的和歌是用漢字表音的所謂“萬葉假名”記錄，跟后來日語通行的平假名片假名不同，大大限制了它的傳播，而契沖對《萬葉集》的注書大大方便了日本人對《萬葉集》的閱讀，是推廣《萬葉集》的一大功臣。