在所有對(duì)中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的描寫中，擊鼓進(jìn)軍、鳴金收兵是最常見的詞語了。這兩個(gè)詞所代表的是用樂器發(fā)出信號(hào)，來組織全軍行動(dòng)的指揮方式。根據(jù)傳說，上古時(shí)期的黃帝就曾經(jīng)使用這種方式指揮軍隊(duì)。到春秋時(shí)期，用樂器參與指揮的方式已經(jīng)十分成熟。

那么這些金鼓具體到底怎么操作呢？難道像一些影視作品表現(xiàn)得那樣，是亂敲一氣吧？或者如一些人簡(jiǎn)單理解為只有撤退和進(jìn)攻兩個(gè)信號(hào)？

曾有人認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用樂器更多的是為了提升士氣，就像歐洲蠻族在進(jìn)攻前總是要制造巨大的響聲來威懾?cái)橙?。但?shí)際上在古希臘人的軍隊(duì)中，行軍時(shí)也要在部隊(duì)前列配備吹奏雙管豎笛的樂手。孫子兵法中指出：金鼓者，所以一民之耳目也，……使勇者不得獨(dú)進(jìn)，祛者不得獨(dú)退，此用眾之法也。這里明確指出了金鼓主要起維持秩序的作用。

戰(zhàn)爭(zhēng)是一種集體行為，沒有組織度的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力自然低下。在小說中經(jīng)常使用“擊鼓進(jìn)軍”、“鳴金收兵”兩個(gè)詞語，這使許多人形成了中國(guó)古代軍隊(duì)只有進(jìn)攻和后撤兩個(gè)信號(hào)的印象，只能完成這種簡(jiǎn)單戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作的軍隊(duì)，自然稱不上是一只有組織的軍隊(duì)。

在一些粗制濫造的影視作品里，中國(guó)古代軍隊(duì)都是類似于武裝游行一般。大批毫無組織紀(jì)律的農(nóng)民在各種樂器的伴奏下武裝游行，等貴族車戰(zhàn)或騎兵分出勝負(fù)后，所有人一擁而上或是一哄而散。反正在這些影視作品里，大批中國(guó)步兵的作用似乎和中世紀(jì)農(nóng)兵一樣只是作為戰(zhàn)爭(zhēng)幕景一樣的存在。但是，如果我們仔細(xì)研究一下春秋時(shí)期的金鼓制度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)絕非如此。

其實(shí)擊鼓進(jìn)軍、鳴金收兵這兩個(gè)詞語，只是對(duì)中國(guó)古代指揮體系的一種文學(xué)上的簡(jiǎn)化。僅鼓的使用就包含表達(dá)數(shù)類信息的傳遞。

第一種是通過鼓的大小和音調(diào)的不同表達(dá)不同級(jí)別的指揮信息?！吨芏Y·大司馬》中提到王執(zhí)路鼓，諸侯執(zhí)賁鼓，軍將執(zhí)晉鼓，師師執(zhí)提，旅帥執(zhí)鼓鼙，卒長(zhǎng)執(zhí)鐃，兩司馬執(zhí)鐸，公司馬執(zhí)鐲。《尉繚子》中提到將鼓的聲調(diào)是商，帥鼓的聲調(diào)是角，中級(jí)軍官使用小鼓，這些都是對(duì)不同級(jí)別的指揮官使用的鼓進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分。戰(zhàn)時(shí)軍令從主將的軍鼓向下級(jí)依次傳達(dá)，以指揮軍陣完成不同級(jí)別的戰(zhàn)術(shù)。

第二種是通過鼓聲不同的頻率表示不同的進(jìn)攻速度，《尉繚子》中指出了三種不同頻率的鼓聲：一步一鼓是要求步伐整齊地緩步前進(jìn)。十步一鼓是要求快步前進(jìn)。當(dāng)鼓聲連續(xù)不斷時(shí)則意味著要發(fā)起沖鋒。

司馬穰苴