【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 梁韋諾】

前言：

2021年仍然是香港充滿不確定性的一年。除了新冠肺炎疫情與經(jīng)濟前景，在中央出手撥亂反正的過程中，香港政局同樣出現(xiàn)眾多不確定性。

反中亂港者為自己那場“失敗的政變”埋單，絕對是可預(yù)料的。為了筑起防線，堵塞漏洞，進(jìn)行各方面的制度改革，也都是可預(yù)料的。國家主席習(xí)近平聽取香港行政長官林鄭月娥的述職報告時強調(diào)，香港由亂至治的重大轉(zhuǎn)折，再次展示要確保一國兩制行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必須始終堅持愛國者治港的深刻道理。有熟悉國情的建制中人認(rèn)為，這意味著中央繼續(xù)會有制度改革。

但是制度會改成什么樣？就難以預(yù)料了。最近路透社傳出，今年9月舉行的立法會選舉將會押后，中央即將出手改革香港的選舉制度。真會押后選舉？如果會，又押后多久？制度如何改革？現(xiàn)時仍然眾說紛紜，難以預(yù)料。

前行政長官梁振英近日受訪時提出特首可協(xié)商產(chǎn)生，引起社會大眾猜測，是不是除了立法會議員，連行政長官的產(chǎn)生辦法也會出現(xiàn)變化？

面對著眾多不確定性，香港的前景會如何？香港的前途，是每一個在香港生活的人都有責(zé)任去思考的。這令筆者回想起著名作家查良鏞（金庸）先生的一番話：“香港是永遠(yuǎn)會存在的……所謂香港的前途，只是指香港目前的政治、經(jīng)濟、社會制度的前途。香港永遠(yuǎn)有前途……”[1]

這番話出自一本舊書，名為《香港的前途》，由查良鏞先生將他在1980至84年間發(fā)表的128篇《明報》社評結(jié)集成書，以其真實姓名于1984年5月出版。

查先生最為人熟悉的當(dāng)然是他的武俠小說。除此之外，他還是個政治評論家及社會活動家，曾任香港特別行政區(qū)基本法起草委員會委員，是基本法政治體制起草小組的港方負(fù)責(zé)人兼經(jīng)濟體制起草小組成員，及后擔(dān)任香港特別行政區(qū)籌委會委員。

筆者認(rèn)為，這本書是在香港政治圈摸爬滾打的人，以至所有在香港生活的人的必讀書。無奈這本書早已絕版，極少在市面流通，而且價值昂貴，往往是藏書家爭相競投的拍賣品。正好筆者手上有一本，希望將查先生的真知灼見作番整理，以饗讀者。

圖一：筆者藏書。出版至今已有37年，紙質(zhì)難免發(fā)黃。

圖二：出版時售價為港幣20元。

需要注意的是，在閱讀這本書的時候，我們必須考慮查先生寫作時的背景及情況，尤其要考慮八十年代初香港社會對內(nèi)地的認(rèn)識程度，香港與內(nèi)地之間的經(jīng)濟及社會發(fā)展水平的差異，以理解查先生所面對的時代與思想上的局限。

不過，縱使書在八十年代出版，但查先生在書中所提到的基本判斷及信念，以及處世原則，對于所有想適應(yīng)變局及思考香港前途的人，是絕對沒有過時的，仍然有重要價值。

一、尊重主權(quán)，正視現(xiàn)實

早在1981年，查就香港前途問題提出建議，開宗明義指出“香港是中國的領(lǐng)土”，現(xiàn)狀維持與否是另一個層次的問題，國家主權(quán)是不能含糊的。針對當(dāng)時各種倡議，包括聯(lián)合國托管、主權(quán)換治權(quán)論、續(xù)約論及零星的“港獨自決”思想（沒錯，“港獨”思想并非近年才出現(xiàn)，早于八十年代就有人提出，只是沒有成為思潮），查氏強調(diào)：

“香港并不是一般性質(zhì)的殖民地，是英帝國主義者強行霸占和硬租去的。所根據(jù)的三個條約是不平等條約，應(yīng)當(dāng)廢除。在法理上，香港、九龍、新界都是中國領(lǐng)土，中國有充分理由收回主權(quán)。香港是中國的一部分。一個地區(qū)的人民無權(quán)自行宣布獨立，即使經(jīng)由公民投票表決也不可以。……所謂‘民族自決原則’，只是指一個不同的民族而言。香港的中國人是中華民族的一部分，并非不同民族?！盵2]

“中國政府決不簽署任何喪失領(lǐng)土主權(quán)的協(xié)議，一切安排不能影響中國作為一個大國、社會主義革命政權(quán)的體面，不能稍有損害中國的榮譽和民族尊嚴(yán)?！盵3]

事實是，國家一直擁有對香港的主導(dǎo)權(quán)及決定權(quán)，收回與否、收回后改變香港的制度與否，決定權(quán)都在中央。查認(rèn)為：

“從一九四九年到今日，……中華人民共和國政府隨時有權(quán)收回香港……之所以沒有收回，是不為也，非不能也?！袊皇栈兀浅鲇趯嫔系目紤]，……是由于不想收，而不是不能收?！盵4]

“九七之后，中國對香港具有絕對控制力，如果要改變香港的經(jīng)濟制度，小小香港無力抗拒。問題是中國想不想改變，而不是能不能改變，那是‘是不為也，非不能也’的問題?！盵5]

上世紀(jì)八十年代，香港經(jīng)濟起飛，社會逐漸形成一種“大香港主義”（或所謂“香港中心主義”），把香港及港人的地位看得越來越高。直到目前，這種心態(tài)仍然影響著很多港人。反中亂港者提出的所謂“攬炒”，意圖以破壞香港來脅迫中央，都是建基于這種心態(tài)，以為中國無了香港不行，所以認(rèn)為中央會妥協(xié)讓步，答應(yīng)他們的要求。

對于這種心態(tài)，查作出駁斥：

“以中國之大，也不是說非依賴香港不可，決不能認(rèn)為如果沒有了香港，中國的經(jīng)濟建設(shè)就搞不成功。在中國全國的生產(chǎn)數(shù)額中，香港所提供的助力畢竟有限?！盵6]

“中國四個現(xiàn)代化的成敗，當(dāng)然并非決定于香港提供多少助力。如果中國大陸的經(jīng)濟路線正確，沒有香港也會成功。如果路線錯誤，香港即使再提供十倍以上的協(xié)助，也無法使中國的經(jīng)濟現(xiàn)代化起來。”[7]

當(dāng)然，這并不表示香港對國家毫無價值，亦非可有可無的價值，香港對國家是重要的，不論是過去還是現(xiàn)在，香港仍然發(fā)揮出重要的功能，只是哪怕香港有重要的經(jīng)濟作用，一旦面對國家主權(quán)問題，一切都得靠邊站。因此，英國在談判過程中嘗試打“經(jīng)濟牌”來恐嚇中國，說收回香港會“帶來災(zāi)難性的影響”時，鄧小平回應(yīng)說：“我們要勇敢地面對這個災(zāi)難，做出決策。”因為“臨到最后決策之時，北京領(lǐng)導(dǎo)人的考慮是政治第一，經(jīng)濟第二”。[8]