兩階家庭結(jié)構(gòu)是如何出現(xiàn)的？

婚姻并沒有失去它的魅力。無論出身哪個階級，絕大多數(shù)美國人都想要結(jié)婚，而且大多數(shù)美國人都對婚姻懷著一份期待，當(dāng)然即便是在此處，階級差距就已經(jīng)開始暴露出來：回到20世紀(jì)70年代末，生活在父母只有高中教育程度的家庭中，孩子希望結(jié)婚的比例為76%，較之于那些父母讀過大學(xué)的同齡孩子的78%的同比數(shù)據(jù)相差無幾，但到了2012年，上層階級家庭的孩子想要結(jié)婚的比例上升至86%，而下層階級家庭的孩子卻依然如故。

但問題在于，大量研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，無論教育程度高低，在其他生活條件等同的情況下，已婚人士對生活滿意程度總是要高于單身狗。那么問題就來了，為什么在20世紀(jì)的大部分時(shí)間里，這種基于階級的兩階家庭結(jié)構(gòu)從來都沒有這般觸目驚心地存在，但到了最近三十年左右的時(shí)間里，兩階結(jié)構(gòu)卻變得如此涇渭分明呢？

經(jīng)濟(jì)問題當(dāng)然是故事的主旋律之一?！白?0年代初開始，沒有大學(xué)文憑的男性就開始收入縮水了，”人口統(tǒng)計(jì)學(xué)家安德魯·切林（Andrew Cherlin）指出，“而女性如果沒有一紙大學(xué)文憑，她們的收入也是停滯不前。”自此后四十年間的美國社會，受教育程度低的下層階級越來越貧困，其所看到的經(jīng)濟(jì)前景也越來越黯淡——工作不穩(wěn)定，相對收入也在一路下滑，這讓他們越來越難以獲得并且維持傳統(tǒng)的婚姻模式。

失業(yè)率居高不下、就業(yè)不充分，經(jīng)濟(jì)前景一片黯淡，所有這些都破壞著穩(wěn)定的家庭關(guān)系，甚至讓年輕人從一開始就心灰意冷——無論是定性還是定量研究，這是大量研究近乎異口同聲的結(jié)論。經(jīng)濟(jì)狀況不佳的女性開始自危，在這個社會經(jīng)濟(jì)階層內(nèi)，越來越多的女性不愿意同那些無法提供經(jīng)濟(jì)保障的男性結(jié)婚。正如我們在喬和達(dá)琳的案例中可以發(fā)現(xiàn)的，貧賤夫妻百事哀，生活中揮之不去的經(jīng)濟(jì)壓力，正是導(dǎo)致貧窮伴侶難以長久的重要原因，即便雙方結(jié)為夫妻，他們也難以成為靠譜的終身伴侶和父母。

美國書籍網(wǎng)購平臺Ebook上列出的《美國黑人如何拜托單身狗指南》

在第一章中，我們已經(jīng)看到，經(jīng)濟(jì)困境可以說是工人階級家庭崩潰的先聲：回到克林頓港，在地方經(jīng)濟(jì)崩潰之后，緊接著就是離婚率和非婚生育率雙雙飆升的十年。而且我們必須意識到，美國家庭危機(jī)的真正根源，并不是20世紀(jì)60年代的文化動亂，而是發(fā)生在80年代的工廠歇業(yè)破產(chǎn)。這一現(xiàn)象也并非僅發(fā)生在工業(yè)衰敗區(qū)（Rust Belt），而是蔓延至整個美國。

但是，文化因素也是故事至為關(guān)鍵的一部分。性別意識和性規(guī)范都已發(fā)生變化，社會價(jià)值觀不復(fù)如前，特別會影響到教育程度低的男性和教育水平高的女性的行為方式。對于位于社會底層的男性來說，婚前性行為和非婚生育的污名已經(jīng)消失，奉子成婚的社會規(guī)范也隨之成為老黃歷，因此，曾在生育和婚姻之間牢不可破的關(guān)聯(lián)現(xiàn)在已經(jīng)瓦解。而對于受過高等教育的女性而言，避孕手段便捷可靠，職業(yè)機(jī)會也唾手可得，推遲生育不僅可行，也是何樂而不為的人生規(guī)劃。

人類學(xué)家凱瑟琳·埃?。↘athryn Edin）和瑪麗亞·凱弗拉斯（Maria Kefalas）已經(jīng)發(fā)現(xiàn)：女性，無論貧窮還是富裕，都非常珍視婚姻；不僅如此，無論身處社會經(jīng)濟(jì)的哪個位階，女性同樣都相信：晚婚，只有在伴侶已經(jīng)取得穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)保障后才結(jié)婚，是婚姻成功的必由之路。但對于貧窮的女性而言，問題就是，經(jīng)濟(jì)安全似乎永遠(yuǎn)是可望而不可及的。

而無論是否結(jié)婚，只要是女性就可以生兒育女；做母親并不當(dāng)即要求充沛的經(jīng)濟(jì)資源，但卻能為女性的生活提供意義。如同達(dá)琳所想，她們經(jīng)常認(rèn)為做母親基本上就是“陪”孩子。琳達(dá)·伯頓（Linda Burton）的一項(xiàng)研究關(guān)注了城市和農(nóng)村地區(qū)的貧窮單親母親，基于長期的民族志證據(jù)，她得出結(jié)論，“身處這種環(huán)境中，母親所要的是浪漫，而不是婚姻，以此來暫時(shí)擺脫她們?nèi)粘Ｉ畹母F苦和動蕩?！?

在解釋上述兩階家庭體制為何出現(xiàn)時(shí)，“結(jié)構(gòu)”說（強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素）和“文化”說孰輕孰重，長期以來學(xué)者們莫衷一是。最合理的回答是——兩者都重要。不僅如此，在這個問題上，原因和結(jié)果常常是交織在一起，難分難解的：貧窮導(dǎo)致家無寧日，而家庭的不穩(wěn)定又會加重貧困；反過來說，富?？梢宰尲彝ジ湍溃湍赖募彝ヒ哺咨?cái)。在前述安德魯和凱拉的家庭生活中，這種復(fù)雜的因果機(jī)制和互動全然清晰可見。

如要解開這一謎團(tuán)，我們可以考察一下大蕭條——美國歷史上最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)——對家庭組建和家庭生活所造成的沖擊。而來自大蕭條時(shí)期的證據(jù)也無法回答經(jīng)濟(jì)因素和文化因素到底孰輕孰重。大蕭條造成了史無前例的男性失業(yè)和經(jīng)濟(jì)亂象，由此也導(dǎo)致結(jié)婚率不斷下跌，這就顯示出在盤算婚姻大計(jì)時(shí)，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定始終都是重要因素。

（“那些男的連工作都沒有，”當(dāng)時(shí)一位芝加哥的女士這么說；“我想找個有工作的男人，”另一位女士則如是說。）不僅如此，根據(jù)1940年的一項(xiàng)調(diào)查，當(dāng)時(shí)有150萬的已婚婦女被自己的丈夫拋棄，因此造成超過20萬的流浪兒童在全美各地游蕩。在另一項(xiàng)里程碑式的研究中，格倫·愛爾登追蹤了167名在大蕭條期間長大的白人兒童，他最終發(fā)現(xiàn)，當(dāng)父親失業(yè)同時(shí)也喪失經(jīng)濟(jì)收入時(shí)，父親同家庭的關(guān)系紐帶就會因之被削弱，這導(dǎo)致了家長控制能力在此時(shí)期的大幅下降。八十多年后，在美國社會又經(jīng)歷了多次文化革命后，經(jīng)濟(jì)上的艱難時(shí)世會勸阻和破壞婚姻，這仍是不爭的事實(shí)。

無家可歸的美國某家庭在沿街乞討（圖片來源：芝加哥太陽報(bào)）

而另一方面，20世紀(jì)30年代，美國的生育率也在急劇下降，而在從1920年至1940年這段時(shí)期內(nèi)，非婚生育始終維持在非常低的水平上。在大蕭條時(shí)代，適齡男女迫于經(jīng)濟(jì)壓力，連婚姻帶生育一起推遲了?！安活I(lǐng)證，不生子”，是當(dāng)時(shí)的文化規(guī)范。不同于今天，回到20世紀(jì)30年代，一個男人沒有工作，一貧如洗，就不太可能在婚姻外生下自己不管不問的孩子。而現(xiàn)如今，是否要做父親越來越是一種自愿行為，正如瑪西亞·卡爾森（Marcia Carlson）和寶拉·英格蘭（Paula England）指出的，這就意味著“只有那些情感堅(jiān)定、財(cái)務(wù)穩(wěn)定的男性，才選擇擔(dān)當(dāng)起父親的角色”。文化的移風(fēng)易俗大大地影響到窮孩子成長于其中的家庭。

那么公共政策和政治意識形態(tài)呢？它們的變化會不會造成破壞傳統(tǒng)雙親家庭的惡果？迄今為止，最常被討論的就是社會福利政策會破壞家庭，這是因?yàn)榫葷?jì)金拯救貧窮的單身母親于水火，但也讓她們有了要孩子的驅(qū)動。根據(jù)有些精細(xì)的案例研究，福利救濟(jì)金會讓單身母親更愿意要孩子，這一命題在統(tǒng)計(jì)學(xué)上已經(jīng)得到了一定程度的確證。但是，在過去半個世紀(jì)內(nèi)，單親家庭的數(shù)量始終呈現(xiàn)為穩(wěn)定的加速增長，而領(lǐng)取福利救濟(jì)的母親人數(shù)卻時(shí)漲時(shí)落，兩者之間并沒有嚴(yán)格對應(yīng)起來。

福利綜援領(lǐng)受者的人數(shù)，在60年代末、70年代初不斷增加，但自1972年至1992年卻逐年減少，而在整個90年代更是急劇下跌。不僅如此，考慮到許多經(jīng)歷傳統(tǒng)家庭解體的母親并不靠福利救濟(jì)而活，福利政策因此不可能是這次大變動的主因。甚至在福利政策于1996年緊縮之后，傳統(tǒng)家庭之崩潰也絲毫沒有放緩腳步。

保守派信仰“家庭價(jià)值”，他們時(shí)常鼓吹，自由主義和世俗主義是導(dǎo)致家庭解體于我們這個時(shí)代的罪魁禍?zhǔn)住５?，非婚生育和單親家庭在美國各地都廣泛存在，并非為世俗化地區(qū)或“藍(lán)色”州所特有，這些地區(qū)通常會實(shí)施更進(jìn)步的社會政策，照理說，家庭碎片化會更嚴(yán)重。但真實(shí)情況看起來卻正好相反：在共和黨統(tǒng)治的東南地區(qū)，社會保守者心中的圣經(jīng)地帶，離婚和單親家庭反而尤其普遍。