微信被河北“最美鄉(xiāng)村教師”刷屏了。粗略統(tǒng)計，朋友圈里的文章十有八九在指責(zé)：居然把無可辯駁的違法案例包裝成正能量樣板。以此為原型的電影《嫁給大山的女人》，在網(wǎng)絡(luò)輿論中成了不以為恥反以為榮的典型，類似題材的影視作品，如電視劇《阿霞》也被拉出來陪綁。甚至可以看到許多喊打喊殺，要“屠掉這個村”的網(wǎng)民評論。想了又想，我還是先不站隊，回顧一下這些年的農(nóng)村婚姻故事。

賣方市場是怎么來的

我的故鄉(xiāng)在一個靠近縣城的小村，相對中國平均的發(fā)展水平應(yīng)該是中等偏下，從80年代我記事起，我就不斷地聽說農(nóng)村男青年找媳婦難的問題，表現(xiàn)形式則多種多樣，有拿不出彩禮和父母打架的；有給哥哥娶了媳婦，無力給弟弟娶媳婦，兄弟絕交的；有相親的時候借親友家具充門面被戳穿的；有借錢娶了媳婦，婚后女方不愿還賬跑掉的。總之，在農(nóng)村的婚嫁市場上，女方是絕對的緊缺資源。隨便翻翻那時的報刊，看看那時候的小品和電視劇，以類似情節(jié)為基礎(chǔ)創(chuàng)作的各種文藝作品層出不窮。

在很長一段時間內(nèi)，我對此非常不解——明明男女比例并不懸殊，農(nóng)村也沒有很多守單身的老姑娘，為啥都是男方發(fā)愁娶媳婦，女方不愁嫁呢？誰憑空在供求比1:1的市場上制造了單方面的傾斜？

很久之后我才明白，這是男權(quán)社會、階級社會和特殊的歷史階段共同作用的結(jié)果。

男權(quán)社會的財產(chǎn)、社會地位、家庭關(guān)系主要在男性家族的男性繼承人之間傳承。女性的第一身份是丈夫的“家屬”，第二身份才是自己的職務(wù)或聲望。在這個規(guī)則下，男性結(jié)婚是“娶入”配偶，而女性結(jié)婚是“嫁到”男性家庭，融入男方家庭所屬的家族，同時也獲得男方家族所對應(yīng)的社會地位，比如說干部家屬、工人家屬、農(nóng)民妻子等等。無論此前女性是什么階層，從此都要按照男方的身份來獲得社會評價了。

但這個邏輯幾乎不會反過來——女性職務(wù)、財產(chǎn)和聲望的提升一般不會投射到丈夫身上。比如說男縣長的妻子幾乎可以肯定會被介紹為“縣長的愛人”，但女縣長的丈夫即便只是個副局長，第三方介紹其身份的時候，也不會說這是縣長的對象，而會說這是X局長。簡而言之，女性可以通過婚姻改變自己的身份，男性則很難。就算男方通過入贅方式獲得一部分財產(chǎn)支配權(quán)，也必須付出“倒插門”被人看不起的代價。在今年春節(jié)期間，靠近我家鄉(xiāng)幾十里外的三溝鎮(zhèn)就有一起慘痛的滅門案，上門女婿因為多年受歧視，殺掉了岳父家滿門7口，連自己的子女都未放過。可見靠入贅來提升階層是必須三思而后行的選擇。

（承德1家8口被入贅女婿滅門案）

對于底層青年男女來說，尤其是對受過教育、對社會中上層略有所知的農(nóng)村青年來說，這意味著女性比男性多了一種選擇——靠婚姻來改變未來。漂亮聰慧的女性因此出現(xiàn)了向上流動的趨勢，導(dǎo)致底層婚齡青年男多女少，男性必須付出高昂的聘禮才能換取女方家長的同意。而且最終也必然會出現(xiàn)部分底層男青年找不到配偶的情況。

此外，婚姻雙方都知道，普遍貧困的底層家庭不可能憑空湊出聘禮。為了支付婚姻費用，男方家庭要么需要借債，要么推遲家庭大宗消費，比如說放棄翻蓋房子的計劃。女性婚后會隨男方家庭生活，將來也會一起承擔(dān)經(jīng)濟壓力，比如節(jié)衣縮食還債。在一個女性個人意見也很重要的時代，即便貧窮家庭努力湊出了聘禮，也往往沒有女性愿嫁。到最后，他們只能把準(zhǔn)備好的聘禮交給人販子，直接買一個妻子回家。

縣域的工業(yè)化在一定程度上還加劇了這個問題。60年代之前的中國，無論是新中國還是舊社會，無論貧富差距是大是小，真正的富裕階層都很少，而且也缺乏工業(yè)化社會的中間階層，所以，無論底層女性的相貌和性格多么優(yōu)秀，通過婚姻改變命運的上層通道都很窄。舊社會可以進城做妾、做妓女、當(dāng)通房丫頭，但這畢竟不是體面的“正途”，而且富人又少又遠，普通農(nóng)村少女往往還是嫁給同一階層的男性。新中國禁止了一夫多妻和妓女制，更是減少了這個“上升”途徑。

60年代中期，頭兩個五年計劃的工業(yè)盈余開始溢出，新中國強行推廣的普及教育為縣城提供了足夠的中專生技師，人民公社和獨立關(guān)稅也為地方政府積攢了一定的投資。縣城開始逐漸從一個純粹的農(nóng)村中心集鎮(zhèn)變成真正意義上的工業(yè)城市。縣辦工業(yè)招募了數(shù)以千計的工人，再用工業(yè)盈余供養(yǎng)另外一批有固定工作的教師、公共服務(wù)人員，每個縣都出現(xiàn)了以萬計的“中間階層”——大多數(shù)是男性。

工人、教師、水利局的干部，收入和社會地位都明顯高于普通農(nóng)民，而且他們就在不遠處的縣城或是大鄉(xiāng)鎮(zhèn)。明媒正娶地走進這些“中間階層”的家門，顯然比過去進城當(dāng)小妾更體面，也更容易?！凹迋€城里人”立刻成了每個農(nóng)村女性都可以期盼的夢想，甚至直接說出口也不會被人恥笑。底層女性向上流動的速度驟然加快，底層的男女比例迅速失調(diào)。買賣人口這種舊時代的習(xí)慣本來就未曾遠離農(nóng)村社會，現(xiàn)在重新浮出了水面。

人販子的“黃金年代”

這個問題持續(xù)到80-90年代依然嚴(yán)重，而且隨著中間階層的擴大，還有愈演愈烈的趨勢。80年代中期之后，人口流動性增強，城市社會出現(xiàn)了大量的失控角落，人販子作案機會越來越多，能夠把足夠多的婦女賣到遠離家鄉(xiāng)的地方，提供足夠的 “供給”。同時人民公社和民兵制度解體，警力嚴(yán)重不足，大多數(shù)農(nóng)村只要不出人命案，就可以完全脫離法制進行“自治”，買個媳婦根本不算事兒，這又提供了足夠的“需求”。供需兩旺的狀態(tài)一直持續(xù)到21世紀(jì)初，1994年被販賣的郜艷敏不幸遇上了人口販賣的最后一波高潮，被賣到河北曲陽這個并不算太落后的半山區(qū)。

被拐賣的婦女是什么人呢？大多數(shù)當(dāng)然是普通的農(nóng)村打工者，在陌生城市環(huán)境中尋找合適職位的時候被誘騙到另一處農(nóng)村，但也有不少是城市婦女?？偟膩碚f，被拐騙的婦女的社會階層要比“購買者”高一些，因為需要購買妻子的農(nóng)村，一般來說是比較偏僻落后的地方。此外，城市女性單身比例高，單獨行動概率大也是一個原因。

鑒于中國普遍實行一夫一妻制，嫁入城市的農(nóng)村女性增加必然會伴隨著城市“剩女”的出現(xiàn)。自我記事開始，就知道縣城已經(jīng)有很多老姑娘，她們一方面受到農(nóng)村女性的競爭，另一方面有企圖嫁給更高階層的男性（比如工人想嫁干部，中學(xué)生想嫁大學(xué)生）的攀比心理，但絕不會“下嫁”農(nóng)村青年，最后高不成低不就導(dǎo)致單身，但也有穩(wěn)定的工薪能維持單身生活。城市單身女性多，農(nóng)村單身男性多，人販子自然積極地在城市制造“供給”，到農(nóng)村開發(fā)“市場”。城市女性單身行動被拐賣在90年代已經(jīng)成為非常普及的都市傳說。無論是對于真實的受害人，還是都市傳說的聽眾來說，被迫到閉塞農(nóng)村終身生活的恐懼大大地增強了對人口販賣的厭惡感。最近幾年郜艷敏案反復(fù)成為網(wǎng)絡(luò)熱門話題，也和城市網(wǎng)民這種普遍的厭惡心態(tài)有關(guān)。

21世紀(jì)初，婦女販賣問題逐漸緩解，因為大多數(shù)落后地區(qū)的男青年外出打工比例已經(jīng)很高，農(nóng)村男性在異地尋求上升通道的同時，可以在家鄉(xiāng)之外求偶、嫖娼，甚至“傳宗接代”的強烈欲望也有所下降，不再有強烈的買妻需求。另一方面，地方財政和工業(yè)走出了90年代的大低谷，逐步在村級重建警察的權(quán)威，解救被拐賣婦女、攔截人販團伙的能力增強。再加上電子戶籍、攝像頭、移動電話等新技術(shù)的普及，越南、老撾等國女性的輸入，這幾年內(nèi)地販賣成年婦女現(xiàn)象已經(jīng)很罕見了。

被拐女教師郜艷敏