【文/孟捷】

2016年以來(lái)，我對(duì)黨作為經(jīng)濟(jì)制度這一問(wèn)題做了一些思考，我提出黨不光是政治制度，也是一種經(jīng)濟(jì)制度。今天發(fā)言是對(duì)這些看法的概括，核心內(nèi)容涉及到黨作為使命型政黨的具體含義，以及它和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)系。

一、列寧晚年之問(wèn)與中國(guó)道路的源起

中國(guó)革命、中國(guó)道路的緣起跟十月革命有密切關(guān)系，如何理解十月革命所開(kāi)辟的道路的性質(zhì)非常關(guān)鍵。大家請(qǐng)看這幅照片，這是后來(lái)成為意大利共產(chǎn)黨總書(shū)記的葛蘭西。他在十月革命以后寫(xiě)了一篇文章，文章題目很有意思，叫《反<資本論>的革命》。

安東尼奧·葛蘭西。圖片來(lái)源：百度百科

有人講到馬克思的理論很難中國(guó)化，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題俄國(guó)人也碰到了。葛蘭西為什么將其稱(chēng)之為《反<資本論>的革命》？因?yàn)楦鹛m西意識(shí)到俄國(guó)革命是不能直接用《資本論》的理論解釋的。他這里指的馬克思的理論是指第二國(guó)際時(shí)期流行的生產(chǎn)力一元決定論，葛蘭西認(rèn)為這樣的理論很難解釋十月革命。

當(dāng)然，我們都知道葛蘭西本人跟第二國(guó)際，跟考茨基那些人不一樣?？即幕热瞬还庠诶碚撋?，也在實(shí)踐上都反對(duì)俄國(guó)搞社會(huì)主義。

卡爾·考茨基，社會(huì)民主主義活動(dòng)家。圖片來(lái)源：百度百科

葛蘭西在實(shí)踐上擁抱社會(huì)主義，他后來(lái)成為了意大利共產(chǎn)黨的總書(shū)記。當(dāng)然，他清晰地意識(shí)到，對(duì)《資本論》和歷史唯物論作生產(chǎn)力一元決定論的理解與十月革命之間存在矛盾，客觀上需要加以協(xié)調(diào)。

無(wú)獨(dú)有偶，作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李大釗也遇到了這個(gè)問(wèn)題。李大釗在1919年發(fā)表于《新青年》的一篇文章《我的馬克思主義觀》也談到了這個(gè)問(wèn)題，這篇文章很長(zhǎng)，他從歷史唯物主義講到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，講得很細(xì)。

李大釗同志理論水平很高，今天我們要重新認(rèn)識(shí)大釗同志的地位。他說(shuō)，馬克思有兩個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力是推動(dòng)歷史的根本因素；另一個(gè)是講階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史的火車(chē)頭，這兩個(gè)理論之間有矛盾。如果你接受第一個(gè)觀點(diǎn)，你就無(wú)法理解俄國(guó)革命，也無(wú)法理解當(dāng)時(shí)的中國(guó)為什么要搞社會(huì)主義。

在這個(gè)問(wèn)題上，我想提一下列寧本人對(duì)十月革命道路的認(rèn)識(shí)。今天我們講馬克思比較多，列寧講的比較少，我覺(jué)得這個(gè)是不對(duì)的。馬克思的很多設(shè)想，是理論設(shè)想，真正實(shí)踐是在后人那里。

列寧在晚年有一個(gè)政治遺囑，是臨去世之前寫(xiě)的一篇小文章，題目叫《論我國(guó)革命》，我把它概括為“列寧晚年之問(wèn)”。列寧問(wèn)了兩個(gè)問(wèn)題，并對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題做了初步回答。

第一，第二國(guó)際主義者認(rèn)為十月革命不是社會(huì)主義革命，只是一次政變，針對(duì)這一質(zhì)疑，列寧提出，世界歷史是由特殊性和一般性共同組成的，《資本論》為理解世界歷史提供了一般性理論，但是世界歷史還有特殊性。

所以，列寧包括毛澤東的最大貢獻(xiàn)在于提供了一個(gè)關(guān)于革命形勢(shì)的特殊性的理論。比如我們今天回顧的列寧的兩個(gè)重要理論，一個(gè)是關(guān)于帝國(guó)主義最薄弱鏈條的理論，一個(gè)是建黨的理論。

這兩個(gè)理論解釋了十月革命實(shí)現(xiàn)的客觀條件和主觀條件。毛澤東也一樣，當(dāng)年在井岡山的時(shí)候，毛澤東回應(yīng)林彪紅旗還能打多久時(shí)，給出了回答。毛澤東在井岡山時(shí)期有三篇重要文獻(xiàn)，他說(shuō)我們?yōu)槭裁茨芨愎まr(nóng)武裝割據(jù)，原因在于：1、國(guó)內(nèi)反動(dòng)派不是鐵板一塊，2、帝國(guó)主義不是鐵板一塊，因此我們能夠進(jìn)行武裝割據(jù)。

這兩個(gè)條件如果不成立，比如二戰(zhàn)以后，東南亞國(guó)家共產(chǎn)黨搞武裝斗爭(zhēng)，但是很難具備上面兩個(gè)條件。因?yàn)槭澜珞w系、美國(guó)人鐵板一塊，沒(méi)有像當(dāng)年那樣的條件。從井岡山時(shí)期到后來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一邊是英美帝國(guó)主義，另一邊是德國(guó)日本帝國(guó)主義；國(guó)內(nèi)一邊是蔣介石，另一邊是汪精衛(wèi)。我們看《沙家浜》，里面有活生生的表現(xiàn)，反動(dòng)派不是鐵板一塊，因此共產(chǎn)黨能壯大。

第二，列寧進(jìn)一步問(wèn)說(shuō)憑什么我們不能先取得上層建筑，趕上西歐發(fā)達(dá)國(guó)家水平？這個(gè)就觸及到葛蘭西和李大釗的那個(gè)問(wèn)題：如何處理歷史唯物主義與俄國(guó)革命所開(kāi)辟的道路以及與中國(guó)革命、中國(guó)道路之間的相互關(guān)系。

如果要理解中國(guó)道路，我們就必須對(duì)歷史唯物主義有一個(gè)新的理解?？倳?shū)記在紀(jì)念馬克思兩百周年的講話中也提到，我們要對(duì)歷史唯物主義有新的理解，傳統(tǒng)的生產(chǎn)力一元決定論有片面性。

二、制度變遷的第二條道路

制度變遷可以概括為兩條道路。傳統(tǒng)的生產(chǎn)力一元決定論講的是制度變遷的第一條道路，即生產(chǎn)力的變化造成生產(chǎn)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化造成上層建筑的變化。

世界歷史當(dāng)中，制度變遷第一條道路的例子也很多，我認(rèn)為最典型的當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)。秦國(guó)的生產(chǎn)力水平當(dāng)時(shí)是最先進(jìn)的。按照考古發(fā)現(xiàn)，秦國(guó)在用牛耕地，以及在農(nóng)具中使用鐵器方面，是較早的，其生產(chǎn)力在六國(guó)當(dāng)中是先進(jìn)的。所以商鞅變法為什么能比較成功，有其生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。

當(dāng)時(shí)有個(gè)制度叫析戶(hù)，也就是18歲以上男丁要分戶(hù)，即搞小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。為什么能搞小農(nóng)經(jīng)濟(jì)呢？因?yàn)橐呀?jīng)有了牛耕和鐵器等，否則只能是大莊園生產(chǎn)，我們叫農(nóng)奴制莊園，農(nóng)奴制莊園向小農(nóng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡需要以生產(chǎn)力為前提。

無(wú)論十月革命還是中國(guó)革命，都不屬于制度變遷的第一條道路，而是制度變遷的第二條道路。因?yàn)樗鼈兌际菑纳蠈咏ㄖ淖兏镩_(kāi)始的，通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系的變化，最終引起生產(chǎn)力的質(zhì)的革命。這是制度變遷的第二條道路，這條道路在世界歷史上也有很多例子。

比如美國(guó)加州伯克利大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）的馬克思主義史學(xué)家布倫納（Brenner）就曾經(jīng)研究過(guò)類(lèi)似問(wèn)題。他比較了16世紀(jì)以后英格蘭、法國(guó)和東歐的制度變遷道路。在16世紀(jì)時(shí)，它們的生產(chǎn)力水平都是一樣的，為什么在兩三百年后，其制度變遷軌跡完全不一樣呢？因?yàn)樵?6世紀(jì)，這三個(gè)地區(qū)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)不同，政治關(guān)系主宰了此后兩三百年間各自制度變遷的軌跡。