美國例外論的倡導(dǎo)者、政治學(xué)者哈茨把英國模式的成功歸于保守主義、自由主義和社會主義的雜糅混合，當(dāng)然，事實上，還應(yīng)該補(bǔ)充另一種獨(dú)特的西方傳統(tǒng)：殖民主義。但是，殖民主義不是也不可能是中國的未來選項，重建人心秩序，需要另辟蹊徑，向傳統(tǒng)要智慧，向先賢要德行，向貿(mào)易要空間，向技術(shù)要時間。在未來世界秩序中，人民共同體本身可能產(chǎn)生巨大的分化和分裂，面對持續(xù)的弱化和分裂，人們將被迫思考如何重建有效的整合機(jī)制，把分散的個體整合為在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理上更同質(zhì)化的人民。

對于中國而言，“人心秩序”的重建，所面臨的環(huán)境當(dāng)然還不是“新冷戰(zhàn)”，但越來越具有文明沖突的意味。因此，既有必要避免回到“文化冷戰(zhàn)”的老路，也有必要警惕危險的“文化內(nèi)戰(zhàn)”。如果人民在社會階層、意識形態(tài)和思想情感上高度分化，發(fā)現(xiàn)人民進(jìn)而整合共同體就會變得愈加困難。

換言之，“人心秩序”的重建，不僅需要在意識形態(tài)上從融合兩個三十年到貫通三個三十年，還需要在文化政策、經(jīng)濟(jì)政策和社會政策層面，準(zhǔn)確界定人民的共同意志和共同需要。如果我們把同意的生產(chǎn)體系視為一根封閉的鏈條，當(dāng)前體制內(nèi)媒體與市場化媒體、傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的對立分歧和不同導(dǎo)向，表明這根封閉鏈條已經(jīng)出現(xiàn)了不小的裂痕，所帶來的風(fēng)險也并不是絕對安全可控的。

同意的發(fā)現(xiàn)與生產(chǎn)也許有必要借助市場的機(jī)制，需要科學(xué)的設(shè)計理念，需要官方媒體與依托互聯(lián)網(wǎng)而生的市場媒體、舊媒體與新媒體、學(xué)校的互相協(xié)調(diào)，但是，也更需要經(jīng)濟(jì)民主、產(chǎn)業(yè)民主，需要具體生產(chǎn)者和消費(fèi)者的主動參與。如果生產(chǎn)者和消費(fèi)者消極不合作，整個機(jī)制就可能停止運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，“人心秩序”的重建，需要真正把握多數(shù)人的普遍憂慮、情感、意愿和選擇機(jī)制。但是，政策方向、基本路線不應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的，而應(yīng)是政治的、社會的，如果只消費(fèi)不生產(chǎn)、只購買不出售、只被動回應(yīng)不主動設(shè)置議程，就會加劇分化而不是走向整合。

就此而言，《三體》的啟示在于，“人心秩序”的重建，首先需要回到生存與死亡的抉擇當(dāng)中，去理解個體在忠誠與背叛之間做出選擇的內(nèi)在機(jī)理、尤其是深層根源。意識形態(tài)分歧與選擇的分化，往往只是文明沖突在國內(nèi)的反射和投射。在人民的故事中，生存與死亡是永恒的主調(diào)，忠誠與背叛是永恒的副歌。一旦生存與死亡被遺忘了，忠誠與背叛就失去了意義，瘋狂與偏執(zhí)也就將在人民內(nèi)部異化出毫不妥協(xié)的反叛，從而將一個文明再次推向毀滅，只有在極其偶然的情況下，才可能免此厄運(yùn)。

“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，在“后公元時代”的文明終極沖突面前，“竟然有這么多的人對人類文明徹底絕望，憎恨和背叛自己的物種，甚至將消滅包括自己和子孫在內(nèi)的人類作為最高理想，這是地球三體運(yùn)動最令人震驚之處”。[ 劉慈欣：《地球往事：黑暗森林》，第231頁。]這個人心秩序崩塌的圖景，無疑是《三體》鏡像現(xiàn)實的最引人深思之處[ 劉慈欣：《地球往事：三體》，第230頁。]：

“偉大的三體艦隊已經(jīng)啟航，目標(biāo)是太陽系，將在四百五十年后到達(dá)。

葉文潔臉上仍是一片平靜，現(xiàn)在，沒有什么能使她震驚了。

伊文斯指著身后密密的人群說：“你現(xiàn)在看到的，是地球三體組織的首批成員，我們的理想是請三體文明改造人類文明，遏制人類的瘋狂和邪惡，讓地球再次成為一個和諧繁榮、沒有罪惡的世界?！?

（作者為中國人民大學(xué)國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員）

[1]劉慈欣：《地球往事：三體》，重慶：重慶出版社，2012年，第236頁。

[2]劉慈欣：《地球往事：三體》，第232頁。

[3]劉慈欣：《地球往事：三體》，第234頁。

[4]劉慈欣：《地球往事：三體》，第68頁。

[5]劉慈欣：《地球往事：三體》，第199頁。

[6]劉慈欣：《地球往事：三體》，第208-209頁。

[7]劉慈欣：《地球往事：三體》，第181頁。

[8]劉慈欣：《地球往事：黑暗森林》，重慶：重慶出版社，2012年，第97頁。

[9]劉慈欣：《地球往事：黑暗森林》，第97頁。

[10]劉慈欣：《地球往事：黑暗森林》，第182頁。

[11]劉慈欣：《地球往事：黑暗森林》，第194-195頁。

[12]參見盧梭：《社會契約論》，何兆武譯，北京：商務(wù)印書館，2003年，第21頁。

[13]劉慈欣：《地球往事：黑暗森林》，第132-135頁。

[14]Edward S. Herman and Noam Chomsky, Manufacturing consent: The political economy of the mass media, New York: Random House, 2008.

[15]Frances Stonor Saunders, The cultural cold war: The CIA and the world of arts and letters, New York: The New Press, 2013.

[16]E. J. Dionne, Why Americans Hate Politics, The Death of the Democratic Process, New York: Simon & Schuster, 2004. （中文譯本，小約瑟夫·尤金·迪昂：《為什么美國人恨政治》，趙曉力等譯，上海：上海人民出版社，2011年。）

[17]Francis Fukuyama, “The End of History,” The National Interest (Summer 1989), pp. 3–18.

[18]Samuel P. Huntington, “The clash of civilizations?”, Foreign affairs (1993), pp. 22-49.

[19] Thomas Piketty, Capital in the Twenty-first Century, trans.by Arthur Goldhammer, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2014.