因此，麥金德就找到了一個(gè)概念，這個(gè)概念就是“力”。他告訴我們，說來(lái)說去，無(wú)論是自然地理、還是人類社會(huì)都是研究一個(gè)東西，就是力量。地理學(xué)研究的地理、自然要素的力量，而歷史學(xué)和政治學(xué)研究的是人的活動(dòng)所產(chǎn)生的力量。而他提出政治地理學(xué)，就是要將這兩種力量結(jié)合起來(lái)。而這一切一定要以自然地理學(xué)為前提。

其實(shí)，麥金德所說的自然地理學(xué)和他們那個(gè)時(shí)代對(duì)自然地理學(xué)的理解很不一樣了，后者其實(shí)就是地質(zhì)學(xué)，研究火山、冰川、大陸板塊這些對(duì)象，而麥金德講的自然地理學(xué)恰恰只要為人類活動(dòng)提供自然力量支持的東西全部組織在一起，不僅有地質(zhì)學(xué)的東西，也會(huì)有地文學(xué)的東西，更會(huì)有氣象學(xué)的東西。在此基礎(chǔ)上，麥金德要去考察自然力量和人類力量是怎樣相互促進(jìn)的。

所有的自然力量在被人們認(rèn)識(shí)到之前，都是盲目的、不能夠被理解的力量，當(dāng)你能夠認(rèn)識(shí)到自然力量是什么的時(shí)候，你才能善于利用它。他舉了很多例子。比如亞歷山大遠(yuǎn)征為什么沒有能征服印度呢？很大程度上是因?yàn)樗x擇的路線錯(cuò)了，亞歷山大不了解地理，不知道征服印度需要從什么地方進(jìn)入。

在自然力量與人類力量的關(guān)系中，他始終強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。第一是強(qiáng)調(diào)地理科學(xué)中自然的力量對(duì)人類的影響，他用的概念是“支配性力量”。比如陸地和海洋對(duì)人類歷史的影響。第二他最感興趣的反而是人類的力量組織起來(lái)的東西，是人類的力量對(duì)自然的改變。在早期的《歷史的地理樞紐》中，他強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)，比如說恰恰是航海技術(shù)的發(fā)明使世界的貿(mào)易中心擺脫了威尼斯，慢慢到了大西洋和英國(guó)，是航海技術(shù)改變了全球地理格局。

而在《民主的理想與現(xiàn)實(shí)》中，他強(qiáng)調(diào)人類組織形式所形成的“社會(huì)動(dòng)量”，他將英國(guó)和德國(guó)看作是兩種組織形式，一種就是自由的組織方式，一種就是紀(jì)律的組織方式。英國(guó)信奉的是一盤散沙、各行其是的“商業(yè)自由”，而德國(guó)最強(qiáng)有力的就是戰(zhàn)略、規(guī)劃和組織，通過組織的方式把人的力量發(fā)揮到極致，包括觀念、策略、政策和手段。正因?yàn)檫@樣，他認(rèn)為自由世界會(huì)面臨一個(gè)威脅：德國(guó)有組織的力量將有能力和整個(gè)西方對(duì)抗。雖然他一直講地緣的、自然的對(duì)人類支配性的影響，但他同時(shí)也特別強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)的反作用。

正是從“力量”這種最基本的元素出發(fā)，麥金德展現(xiàn)出一種非常徹底的現(xiàn)實(shí)主義思考。沒有什么政治、道德、自然的因素，所有這些因素其實(shí)都可以放在一起，用一個(gè)力量的關(guān)系來(lái)理解。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的組織都會(huì)同陸地與海洋發(fā)生客觀的、力量的相互關(guān)系，這種相互關(guān)系，你可以理解成戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突、自然的風(fēng)暴，但在他那里都是一樣的，是力量的交互。

由此，他才能洞見到第一次世界大戰(zhàn)的起源。他認(rèn)為，第一次世界大戰(zhàn)以來(lái)德國(guó)和英美的整個(gè)沖突，基本原因是經(jīng)濟(jì)力量的沖突。英美都是放任貿(mào)易、全球自由貿(mào)易的推動(dòng)者，是一種自由貿(mào)易型的經(jīng)濟(jì)，而德國(guó)則是有組織地拓展自己的經(jīng)濟(jì)，用麥金德的概念來(lái)說，叫做“掠奪型經(jīng)濟(jì)”。這兩種經(jīng)濟(jì)力量在全球的擴(kuò)展必然會(huì)發(fā)生巨大的沖突。

在這個(gè)意義上，第一次世界大戰(zhàn)與思想觀念、道德價(jià)值沒有關(guān)系，麥金德并不會(huì)像意識(shí)形態(tài)的鼓吹者那樣把英美看作是價(jià)值上的優(yōu)勝者，把德國(guó)看作是價(jià)值上的卑劣者。在他看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)與道德無(wú)關(guān)，而是與力量有關(guān)。世界大戰(zhàn)是自然而然的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果既是地緣政治的，又是組織觀念的，同時(shí)又是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域的沖突。如果我們從這個(gè)角度看問題，那么中國(guó)與美國(guó)今天面臨的貿(mào)易戰(zhàn)，不就是兩種力量的對(duì)抗嗎？

麥金德，圖片來(lái)源：百度百科

三

我們必須記得這個(gè)演講的標(biāo)題是“歷史的地理樞紐”，其重心在“歷史”，換句話說，他是作為一個(gè)地理學(xué)家在談?wù)摎v史問題，討論地理對(duì)人類歷史的影響。在這個(gè)意義上，他實(shí)際上擺脫了流行的西方中心主義所形成的普遍歷史的觀念，他不認(rèn)為亞洲歷史從屬于歐洲歷史，相反他認(rèn)為歐洲歷史從屬于亞洲歷史，歐洲歷史乃是亞洲歷史的產(chǎn)物。正因?yàn)樗麛[脫了歐洲中心主義的普遍歷史觀念，他也成為全球歷史的鼻祖。

從政治地理學(xué)的角度，麥金德將人類歷史劃分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段就是前哥倫布時(shí)代，那是世界歷史的亞洲時(shí)代，即歐亞大陸心臟地帶和阿拉伯高原的野蠻民族借助草原、沙漠的機(jī)動(dòng)性把歐洲人壓縮到非常狹小西歐地理空間中。如果沒有地理大發(fā)現(xiàn)，西歐可能面臨著被東方民族和伊斯蘭教毀滅的境地。麥金德認(rèn)為，如果要理解歐洲，就必須看到：歐洲恰恰是借助亞洲才建立起來(lái)，恰恰是東方亞洲民族對(duì)歐洲一次又一次的入侵，使歐洲團(tuán)結(jié)起來(lái)，認(rèn)識(shí)到我們是一個(gè)歐洲的民族。

第二個(gè)時(shí)期是哥倫布時(shí)代，西歐基督教世界通過海洋獲取了亞洲和新大陸的財(cái)富，正是利用海洋的貿(mào)易和海軍的機(jī)動(dòng)性，西歐民族占領(lǐng)了差不多整個(gè)新大陸以及歐亞大陸的邊緣地帶，將北美、非洲、東南亞和亞洲的很大一部分都整合到了歐洲文明的統(tǒng)治之下。而讓麥金德認(rèn)為，隨著歐洲列強(qiáng)瓜分世界完畢，人類進(jìn)入到一個(gè)封閉的系統(tǒng)中，世界歷史進(jìn)入新的時(shí)代。

那么，新的時(shí)代有一個(gè)根本的特征，就是鐵路技術(shù)的發(fā)明，使得處于大陸心臟地帶的俄國(guó)擁有了新的機(jī)動(dòng)性，這種平原上鐵路的機(jī)動(dòng)性與海洋上船舶的機(jī)動(dòng)性剛好可以相媲美。這就意味著改變了大陸心臟地帶在哥倫布時(shí)代相對(duì)于海洋世界的劣勢(shì)。至少?gòu)牡乩淼慕嵌瓤?，歐亞大陸心臟地帶的俄國(guó)與海洋世界的英國(guó)處于勢(shì)均力敵的狀態(tài)。因此，他認(rèn)為世界歷史進(jìn)入了新時(shí)代，即大陸強(qiáng)國(guó)與海洋強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)奪全球統(tǒng)治權(quán)的時(shí)代。我們可以把這個(gè)時(shí)代稱之為“麥金德時(shí)代”。

因此，他在演講結(jié)尾的預(yù)言恰恰是針對(duì)全球統(tǒng)治權(quán)展開的。把他的這句話翻譯成我們今天的話來(lái)說，那就是：如果俄國(guó)、中國(guó)和日本結(jié)成同盟，那么不僅擁有大陸心臟地帶豐富的物產(chǎn)資源，而且擁有海洋世界的機(jī)動(dòng)性優(yōu)勢(shì)，那對(duì)于西方世界無(wú)疑是致命的威脅。這句話放在今天，不也包含著真理和洞見嗎？今天中俄已建立起戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，如果日本加入就意味著臺(tái)灣問題、南海問題完全解決，那么印度、伊朗、土耳其不也自然加入到這個(gè)聯(lián)盟中？世界格局究竟是什么樣子呢？