【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 阮煒】

7月9日周日

抵達

11點半后，從五道口乘地鐵去首都機場。路上花了近一個小時，到達時離登機只有不到一小時了，而排隊辦登機手續(xù)的隊伍太長，只得走特殊“國際航班”渠道直接進入。仍非常緊張。因為比從前增加了不少程序，例如檢疫就很耽誤時間，當然還有其他一些從前沒有的重復性檢查?；仡^看，起碼得提前三個半小時。不知道新情況，從五道口出發(fā)只提前了兩小時。還好，除了不止一次要求走特殊通道，以及在機場內(nèi)狂奔十幾分鐘以外，可謂有驚無險，剛剛趕上登機。換錢就沒時間了。

飛行中十多個小時看了六七部電影。很擔心身無一分歐元如何搭車去酒店。還好，用萬士達卡在機場內(nèi)的自動換幣機上換了500歐元，立即出站找了個的士。一上車司機就語音輸入目的地Hotel Ripa Roma導航，屏幕上顯示的路線跟在地圖上的路線相符，所花費用跟機場人員所講的一致，即50歐。排隊過關時，跟一個中國同胞搭訕，順便問了一下搭車的情況。他說意大利出租車司機會多繞路以多賺乘客的錢。但至少我這個年輕司機沒這么做，且態(tài)度超好（雖不會講英語），上下車都殷勤幫我提箱子，職業(yè)精神頗佳。

賓館與學會

Hotel Ripa Roma賓館位于市中心Via Trastevere一帶，距威尼斯廣場不到兩公里。建筑有點老舊，電梯小到一次只容得下標準體重者三人。從房間看出去，看不見十分漂亮的景致，但寬敞（30平米）、明亮、舒適、裝修前衛(wèi)，還有一個帶休閑桌椅的小陽臺。

Via Trastevere街景

此次赴羅馬所開之會，是IAUPE即國際英文教授聯(lián)合會即International Association of University Professor of English的2023年三年會。該學會創(chuàng)建于1951年，每三年開一次三年會；會員來自上百個國家。具有一定的排他性，會員通常是已有一定影響力的資深英文教授，申請入會者必須有兩名老會員推薦。IAUPE的2013年三年會在北京召開，由清華大學承辦，北京外國語大學協(xié)辦。

學會似乎沒有接機的概念，根本未安排從機場、火車站或汽車站到酒店的交通工具，甚至連交通信息也沒能提供。我想，學會假定，參會者完全可以自己查詢搞定。雖然給了酒店信息，會務組卻并不幫助具體聯(lián)系，所以參會者得自己聯(lián)系。這對中國人來說可能會有點麻煩，但對西方人而言應該問題不大。

7月10日周一

“全球性”中世紀

酒店早餐非常好，有品種高質(zhì)量的點心、水果等。

早餐后，順便問了一下三個學者模樣的、看似去要開會的人，會議巴士何時出發(fā)？被告知，并未安排酒店到會議地點的交通工具，得自己解決。于是我們要了一輛的士。要是在國內(nèi)，會議已經(jīng)砸鍋了。但慕尼黑的學者們除有一人說“ridiculous”外，并無太多怨言。

上午下午都是中世紀英語語言文學。最后就“The Future of Global Middle Ages”自由討論。難為這些英文教授了。首先，如何界定Global Middle Ages？還有，對其他文化傳統(tǒng)幾乎毫無了解，怎么談，談什么？少數(shù)專攻中世紀的日韓學者有完全不同的歷史文化背景，顯然更有資格講話，可他們的英語水平明顯低于西方學者，不可能掌握會場主動，所以就成了主要由西方英文學者們自說自話的global。不過，能想到這個話題不失為一種進步。

趁著活動間的空隙，去了約1.5公里外的威尼斯廣場。1985年8月、2013年8月游羅馬都來過這里，但只在小山丘臺階上坐坐打望城市風景和來往的行人車輛，山丘上邊巍峨的建筑都不對公眾開放。今天爬了近兩百個臺階才登頂。建筑看上去較新，是紀念意大利統(tǒng)一的，1911年才修建。有無名士兵墓，大致相當于中國的無名英雄紀念碑。丘頂展覽廳以教皇英諾森三世（1161-1216）為主題，永志其功德，尤其是對羅馬城市發(fā)展的貢獻。12世紀后期至13世紀前期，羅馬教皇權(quán)勢處于鼎盛階段，英諾森三世個人修養(yǎng)好，智商高，精于權(quán)術(shù)，善于管理，不僅對意大利而且對整個中世紀歐洲產(chǎn)生了極大影響。

羅馬威尼斯廣場

大教堂與政教關系

5點開始，會議安排，澳大利亞天主教大學羅馬校區(qū)主任，皮膚黝黑、大腹便便的Claudio Betti博士作向?qū)Ъ娼庹f員，帶領二十幾位參會學者參觀了Trastevere 大教堂（Saint Basilica  di Trastevere）和附近的一個小修道院。大教堂3世紀始建，后多次修繕，但其早期中世紀結(jié)構(gòu)仍保留完好。博士給我們介紹了大教堂的歷史沿革，和一些建筑細節(jié)、裝修細節(jié)，尤其重點講解了一些教堂裝飾畫的內(nèi)容及歷史。

博士提到的一些事實特別有趣，如位于羅馬市中心的Trastevere大教堂是梵蒂岡的財產(chǎn)，理論上講，就是梵蒂岡的領土，諸如此類的建筑在羅馬城還有好幾處；解決中東問題，為什么為可以參照這個模式？以色列和巴勒斯坦有爭議的領土也可你中有我，我中有你。再如，在意大利共和國成立后不久的1871年，意大利所有教堂的歸屬權(quán)一夜之間變?yōu)閲?。這似乎是一種全新的政教關系。世俗政權(quán)壓倒教會了？不是的，天主教會的自由一如既往，教會的權(quán)力一如既往，不僅對教徒們該征多少稅就征多少稅，而且因教堂已是國家財產(chǎn)，維修保養(yǎng)現(xiàn)在由國家負責，而賺大了。我想，實際情況可能不會這么簡單，但意大利政教關系不同于其他西歐國家尤其是新教國家由此見一斑。天主教會影響力之大，從晚至二十年前，所有意大利國立中小學和大學仍然得把天主教思想教育課設為必修課也可見一斑。在其他西歐國家尤其是新教國家，這是不可想象的。

Trastevere大教堂

一個小插曲給我留下了深刻印象。離開教堂時，看到大門兩旁各有一個小個子老齡女性乞丐，她們衣著襤褸，看似全身骯臟，各自端著一個乞討缽佝僂著背行乞。Betti博士跟其中一位熱情打招呼，她也熱情回應，兩人立馬用意大利語嘰里呱啦聊起天來，像是多日不見的老朋友或老同事。這時，老太太的臉一下子亮了，完全不像乞丐，而更像知識分子。由此想到，乞討很可能是她主動選擇的職業(yè)，并非生活不下去才乞討，而是把乞討當作一種生活方式，一種更能使人對上帝謙卑、對世界謙卑的生活方式。

晚上與日本慶應義塾大學榮譽教授松田隆美在一家披薩店共進晚餐，AA制。松田的專長是中世紀英國文學，1980年代初在約克大學和牛津大學做的博士學位。獲悉，近二十年來，在日本大學，英語地位有所下降，而全球化課程風頭強勁；其英語系課程設置與西方國家乃至中國大致相當，聘用的外籍教師所占比例約百分之五，與中國英語系大致相當。