《中國原生文明啟示錄》，孫皓暉著，中信出版社出版

【文/ 孫皓暉】

1、連續(xù)大跨越：前三千年文明史概貌

讓我們回望一番此前已經(jīng)走過的漫漫歷程。

我們從新石器時代末期開始，從黃帝、炎帝時代的族群聯(lián)盟制走過，戰(zhàn)勝了百年大洪荒的劫難，進(jìn)入了我們這個民族的國家時代。我們走過了夏、商兩代邦聯(lián)制社會，歷經(jīng)了遠(yuǎn)古青銅時代千余年的農(nóng)耕滄桑與商旅生活。我們又走過了西周聯(lián)邦制社會，歷經(jīng)了青銅時代最后的人治高峰———貴族世界的肅穆禮治與森嚴(yán)的宗法制度。在之后的春秋時代，我們歷經(jīng)了禮崩樂壞與王權(quán)衰落，歷經(jīng)了瓦釜雷鳴與諸侯爭霸，歷經(jīng)了無數(shù)新興勢力崛起的腥風(fēng)血雨。在戰(zhàn)國時代，我們歷經(jīng)了洶涌澎湃的變法浪潮，歷經(jīng)了多極簡化后戰(zhàn)國七雄的實力大爭。

終于，我們走進(jìn)了秦帝國時代，歷經(jīng)了風(fēng)起云涌的統(tǒng)一中國疆域的戰(zhàn)爭，歷經(jīng)了統(tǒng)一中國文明的大創(chuàng)造、大整合與大建設(shè)，歷經(jīng)了風(fēng)詭云譎的復(fù)辟暗潮，也歷經(jīng)了反復(fù)辟時期嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的鐵血風(fēng)暴。

我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們的文明歷史在此前三千余年的發(fā)展中，總體上都是洶涌向前的趨勢，都表現(xiàn)為不斷上升的歷史軌跡。從部落大聯(lián)盟的初級政權(quán)開始，我們的民族幾乎是一步一個歷史階梯，連續(xù)跨越了部落大聯(lián)盟時代（五帝）——早期邦聯(lián)國家（夏）——成熟邦聯(lián)國家（商）——聯(lián)邦制國家（周）——文明涌動時代（春秋）——文明大裂變時代（戰(zhàn)國）。最終，我們重新凝聚，一舉跨越到了新的統(tǒng)一文明國家形態(tài)。

可是，就在這個最輝煌的頂端，歷史的上升趨勢突然中止了。

就在那個不經(jīng)意走過的沙丘宮殿群落，一個光焰萬丈的歷史符號，突然消失在我們的文明天宇。在整個社會意識都還沒有絲毫警覺的時候，我們遭遇了空前巨大的歷史突變，遭遇了我們民族的歷史經(jīng)驗從未感知過的深重災(zāi)變。

等我們艱難地爬出那道陰暗的歷史峽谷，等我們在昔日的廢墟上重新建立了統(tǒng)一的中國，我們的文明歷史軌跡已經(jīng)開始發(fā)生明顯的變化。文明大創(chuàng)造的上升階段從此消失，我們從此開始了漫長的地平線式的涌動發(fā)展。從西漢開始的兩千余年中，我們這個民族再也沒有出現(xiàn)過思想大爆炸時代，再也沒有出現(xiàn)過國家文明形態(tài)的跨越式發(fā)展。后兩千余年之中，我們的歷代國家意識形態(tài)，始終尊奉著一種被自己神化了的并以確保人民奴化于統(tǒng)治權(quán)為宗旨的保守主義思想體系，始終在小心翼翼地貼地涌動著。

2、我們的文明方向在哪里

19世紀(jì)中葉，我們外部的人類世界已經(jīng)發(fā)展到成熟的近代文明社會了。

這時候，閉關(guān)自守而貼地涌動的我們，終于又遭遇了一場更為深重的幾乎是亡國滅種的火器時代的歷史大劫難。等我們從一百余年的火器大劫難中掙扎出來時，我們已經(jīng)是遍體鱗傷、體無完膚了。這時候，我們更為痛苦地發(fā)現(xiàn)，我們不僅僅物質(zhì)形態(tài)的生活處于貧困落后狀態(tài)，連我們曾經(jīng)引為驕傲的大中華禮儀之邦，也已經(jīng)淪為世界邊緣文明。

長期的貧困落后，頻繁的災(zāi)難突變，終于使我們這個民族有了新的歷史覺醒。

這一歷史覺醒，在新時代的表現(xiàn)形式是，我們的國家已經(jīng)開始了富強崛起，我們的社會意識卻沒有忘記那個還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解決的根基問題——我們文明發(fā)展的未來方向是什么？我們應(yīng)該確立的歷史傳統(tǒng)是什么？我們繼續(xù)前行的堅實根基在哪里？這種新的歷史覺醒雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠自覺，不夠強大，但是，它已經(jīng)確定無疑地觸摸到了整個人類歷史發(fā)展中最具有決定意義的根基——只有從文明發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，明確自己文明傳統(tǒng)中的創(chuàng)造性基因，才能確立一個國家最成熟的社會精神。

在劇烈的文明沖突時代，沒有文明創(chuàng)造精神的確立，沒有強勢生存精神的確立，任何一個民族都不可能站立起來大步前行。一個國家，一個民族，如果只能在貼地涌動中寄希望于世界沒有任何威脅，將自己的安全涌動確立在別人不侵犯的夢幻之中，一旦遭遇突變，這種文明必然走向衰落或者滅亡。人類歷史上，曾經(jīng)有過許多許多輝煌文明的消失，有過許多許多有為民族的突然消失。認(rèn)真看看他們的足跡，根源莫不潛藏于強勢生存精神的不斷衰減之中。

文明憂患意識，是一個民族永恒的安全底線。

3、文明史反芻的基本法則

我們的文明史跋涉，止步在了秦帝國突發(fā)災(zāi)變的歷史警戒線之前。

雖然，我們還無法全部洞察這道使帝國大廈突然陷落的陰暗大峽谷，究竟隱藏了什么樣的災(zāi)難爆炸因子，但是，我們必須停下來，檢查一番既往的足跡，回答我們靈魂深處的困惑。究竟是此前三千年走錯了路？還是惡性突變并不意味著我們此前道路的荒謬，更不意味著我們必須從此改變方向？

國家與民族的命運，如同個人的命運一樣，都有著共同的生存發(fā)展法則。

作為生命個體，人不能因噎廢食，因為無可預(yù)料的風(fēng)險突變而終止生命的腳步。同理，作為民族生命形式的國家，也不能因為曾經(jīng)有過的突然災(zāi)變，改變此前已經(jīng)被歷史證明了的創(chuàng)造法則，更不能自覺地遏制已經(jīng)成為我們文明根基的強勢生存精神。

作為對文明歷史發(fā)展的審視，我們應(yīng)該確立一個基本法則，或者說，我們應(yīng)該有一個明確的價值評判體系。我們既需要在文明遺產(chǎn)繼承的意義上對突發(fā)的秦帝國災(zāi)變忽略不計，不因此而否定或抹殺此前三千年文明跨越的歷史經(jīng)驗，又需要在災(zāi)變防范與風(fēng)險規(guī)避的意義上，認(rèn)真檢索此前帝國政策的重大缺失，以警示來者。

歷史反芻的意義，永遠(yuǎn)在于探尋未來的道路。

這是人類所以成為主宰地球的智慧生物群的根基所在。

4、前三千年文明發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)

我們在前三千年的文明發(fā)展中，究竟有哪些最基本的歷史經(jīng)驗?zāi)兀?

這里所說的歷史經(jīng)驗，是指那些使我們這個民族能夠在自己生存的土地上，將自己的文明延續(xù)五千余年，并進(jìn)入當(dāng)代社會的最基本的生存法則，而不是處置任何一個歷史事件的技術(shù)性的策略與手段。

這樣的文明生存發(fā)展的最基本經(jīng)驗，主要有五個方面。

（1）第一基本經(jīng)驗：以自覺的求變精神不斷推動當(dāng)時社會的發(fā)展

求變精神，是我們這個民族從遠(yuǎn)古時期開始，在艱難而波瀾壯闊的生存發(fā)展中錘煉出來的核心精神。求變精神的實質(zhì)，是自覺摒棄保守的生存狀態(tài)，是巨大的創(chuàng)造沖動意識。求變精神所以能夠確立，來自我們這個民族對險惡的遠(yuǎn)古生存環(huán)境的抗?fàn)帯?

至少，我們從堯帝末期和整個舜帝時代的治水歷史，就已經(jīng)看到了鮮明的求變精神。在大洪荒來臨的時候，曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)治水的兩任領(lǐng)袖——共工、鯀，都使用了當(dāng)時社會的直覺經(jīng)驗所公認(rèn)的有效方法——堵截，結(jié)果都失敗了。在遠(yuǎn)古中國已經(jīng)面臨徹底淪陷于“浩浩懷山襄陵”的大洪水災(zāi)難的邊緣，舜帝即位執(zhí)掌了公共權(quán)力，以求變精神拉開了偉大的有效治水的序幕。

首先，舜帝大膽改變了堯帝末期的松散治理方式，變?yōu)槲覀兘裉旆Q之為“災(zāi)難應(yīng)對體制”的治理方式；其次，舜帝斷然懲處了治水無效又乖張作亂的共工勢力與鯀勢力，迅速安定了堯帝末期的社會混亂；再次，舜帝成功組織了大規(guī)模的治水聯(lián)盟，以禹族（夏族）、伯益族（秦族）、契族（商族）、后稷族（周族）四大族群為治水主力，開始了大規(guī)模的治水工程；第四，舜帝頂住了當(dāng)時社會的偏狹經(jīng)驗意識，大膽啟用了鯀的兒子禹擔(dān)任治水領(lǐng)袖，將禹的天才性治水新思維——疏導(dǎo)治水，變?yōu)榱擞行У纳鐣嵺`。

大禹治水