【文/湯姆·福迪 譯/觀察者網(wǎng) 由冠群】

過(guò)去幾天，西方媒體和政府大肆宣揚(yáng)烏克蘭政府的說(shuō)法，稱(chēng)在基輔西北部的布恰鎮(zhèn)發(fā)生了“大屠殺”?；ヂ?lián)網(wǎng)上流傳的視頻顯示了數(shù)目不詳，據(jù)稱(chēng)是平民的尸體。這導(dǎo)致外界譴責(zé)莫斯科在占領(lǐng)該地區(qū)后犯下了戰(zhàn)爭(zhēng)罪，甚至是犯下了種族滅絕暴行。西方公眾對(duì)此也強(qiáng)烈抗議。俄羅斯否認(rèn)了這些指控，聲稱(chēng)這些指控是偽造的。

當(dāng)然，從表面上看，抹殺這些指控在道義上是錯(cuò)誤的和非常不合適的。外界理應(yīng)認(rèn)真看待這些指控并進(jìn)行公正地調(diào)查，尤其是在涉及到受害者時(shí)還要保持應(yīng)有的敏感性。

但與此同時(shí)，西方政治敘事所營(yíng)造出的震驚、憤怒和厭惡情緒也使得外界無(wú)法對(duì)這些事件進(jìn)行適當(dāng)?shù)卦u(píng)估，至少在短期內(nèi)是如此。不能否認(rèn)的是，這種指控正被嚴(yán)重政治化，甚至有證據(jù)表明這種指控正被用作戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳的手段。如果該事件真像表面看到的那樣，那這種行為固然不可饒恕，但外界應(yīng)該時(shí)刻小心西方使用的戰(zhàn)術(shù)。

烏克蘭布恰鎮(zhèn)慘狀

西方公眾，尤其是說(shuō)英語(yǔ)的公眾，認(rèn)為本國(guó)文明是一個(gè)具有道德優(yōu)越性的文明，他們之所以能贏得全球政治霸權(quán)不是因?yàn)樗麄兪┬辛藥讉€(gè)世紀(jì)的帝國(guó)主義、戰(zhàn)爭(zhēng)和剝削，而是因?yàn)樗麄兙哂型昝罒o(wú)瑕的正義性和毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神品質(zhì)。

在西方哲學(xué)中，政治的內(nèi)涵是與道德和“真理”的本質(zhì)緊密相連的，人們認(rèn)為，道德和“真理”是可以與原始的“人類(lèi)利益”區(qū)分開(kāi)來(lái)的。這還與基督教神學(xué)的遺產(chǎn)交織在一起，基督教宣揚(yáng)基督教原則等同于“善意”和“啟蒙”。

這導(dǎo)致西方公眾開(kāi)始相信一種世界觀，即他們踐行外交政策不是為了爭(zhēng)奪政經(jīng)“私利”，而是純粹出于道德情操，他們會(huì)從“善惡對(duì)立”和純粹意識(shí)形態(tài)的角度解讀地緣政治和人類(lèi)歷史，認(rèn)為大英帝國(guó)此前并沒(méi)有帶來(lái)死亡、毀滅和資本主義統(tǒng)治，而是曾恪盡所謂的“白人職守”，給其它種族帶來(lái)了“文明”。

歷史發(fā)展本身又進(jìn)一步鞏固了這種世界觀。例如，西方聯(lián)盟（當(dāng)然是在蘇聯(lián)的幫助下）打敗了納粹德國(guó)，這使他們的道德優(yōu)越論敘事合法化，而冷戰(zhàn)的結(jié)果又強(qiáng)化了這一論調(diào)。這些國(guó)家實(shí)際上一直“站在歷史的正確一邊”，這不僅使它們不可能為自己犯下的罪行負(fù)責(zé)，而且反過(guò)來(lái)又將它們對(duì)世界的解讀呈現(xiàn)為“客觀事實(shí)”，而事實(shí)并非如此，尤其是在后冷戰(zhàn)時(shí)代。

因此，西方政府及其媒體代理人意識(shí)到，為了使其謀求外交利益的行為合法化，他們所要做的就是用“道德”字眼來(lái)界定這一利益，并使其有助于展現(xiàn)“西方的善意”。諾姆·喬姆斯基將這一過(guò)程描述為“制造同意”。

西方政府強(qiáng)調(diào)要針對(duì)目標(biāo)國(guó)家和人群展開(kāi)行動(dòng)，突出被感知的暴行或弊病，目的是在目標(biāo)人口中勾起道德感和情緒性，從而為通過(guò)各種手段進(jìn)行“干預(yù)”提供理由。這一過(guò)程總是選擇性的，例如屠殺也門(mén)平民的事件就被忽視了。

在“界定”這場(chǎng)辯論的過(guò)程中，西方以“善意”為幌子，成功掩飾了其現(xiàn)實(shí)的外交利益，任何反對(duì)或質(zhì)疑此類(lèi)指控的人都被貼上了“幫兇”或“道德打手”的標(biāo)簽?！暗赖律缢馈北划?dāng)成政治武器去打壓任何反對(duì)西方外交政策的聲音。

這一招被應(yīng)用在了伊拉克、敘利亞和利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)中。在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中，大屠殺平民的說(shuō)法被武器化為“道德危機(jī)”，與出于政治目的制造出來(lái)的政權(quán)更迭毫無(wú)關(guān)系。

同樣，對(duì)于中國(guó)新疆的流行敘事，任何敢于質(zhì)疑的個(gè)人都會(huì)被貼上“種族滅絕幫兇”的標(biāo)簽——這種說(shuō)法的邏輯反映了西方的本體論觀點(diǎn)，即被認(rèn)為“道德上真實(shí)”的東西必須優(yōu)先于“經(jīng)驗(yàn)上真實(shí)”的東西，因此質(zhì)疑盛行的正統(tǒng)觀念是一種“褻瀆”行為，即使你以“這種敘事有可能錯(cuò)誤”為由提出合理的質(zhì)疑。

有鑒于此，在烏克蘭暴行故事不斷涌現(xiàn)之時(shí)，人們決不能偏聽(tīng)偏信。當(dāng)然，我們必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史明確表明，在戰(zhàn)爭(zhēng)中此類(lèi)暴行屢見(jiàn)不鮮，這也是人類(lèi)要阻止戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因。

如果布恰事件真像媒體報(bào)道的那樣，那它無(wú)疑是一次暴行。但除此之外，人們還必須始終牢記，西方長(zhǎng)期以來(lái)一直在歪曲此類(lèi)指控以達(dá)成自己的政治目的。就此事件而言，我們不必為暴行辯護(hù)，但我們也要警惕西方并小心它們進(jìn)行政治溝通的主要手段。

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