變化

從某種角度上講，1979年蘇聯(lián)入侵阿富汗，給巴基斯坦帶來(lái)的影響同樣十分巨大。由于蘇聯(lián)是以“異教徒”的身份進(jìn)入阿富汗這個(gè)“伊斯蘭領(lǐng)地”，因此根據(jù)很多伊斯蘭極端思想者的解讀，通過(guò)“刀劍圣戰(zhàn)”來(lái)將蘇聯(lián)驅(qū)逐出阿富汗，就成為了穆斯林的“責(zé)任”。

當(dāng)然這里就涉及到伊斯蘭極端主義思想在冷戰(zhàn)后演變的問(wèn)題，尤其是涉及到埃及國(guó)內(nèi)“穆斯林兄弟會(huì)”在上世紀(jì)70-80年代發(fā)展和演變的議題，本文不去展開(kāi)論述，但總的來(lái)說(shuō)，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)吸引了全世界范圍的伊斯蘭極端主義者（在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，被稱為“伊斯蘭浪漫主義者”可能更加合適）。

為了能夠抵擋蘇聯(lián)帶來(lái)的軍事威脅，巴基斯坦一方面歡迎這些來(lái)自于世界各地的極端分子，并且與美國(guó)配合，幫助這些“圣戰(zhàn)者”前往阿富汗；另一方面，“圣戰(zhàn)”抵抗的成功，也刺激了巴基斯坦國(guó)內(nèi)的伊斯蘭極端思想，比如后來(lái)的“基地組織”最初就是在上世紀(jì)80年代建立在巴基斯坦。

很多參戰(zhàn)的“圣戰(zhàn)者”并不是我們傳統(tǒng)上認(rèn)為的“文盲”和“傻子”，實(shí)際上絕大多數(shù)的“圣戰(zhàn)者”往往來(lái)自于家庭條件較好的生活環(huán)境，或者有著較為系統(tǒng)的教育，因此才能夠負(fù)擔(dān)的起前往阿富汗的路費(fèi)，能夠在各種地下網(wǎng)絡(luò)中找到自己的“組織”。

巴基斯坦清真寺爆發(fā)恐怖襲擊

而對(duì)于當(dāng)時(shí)的絕大多數(shù)人口仍然是“文盲”的巴基斯坦來(lái)說(shuō)，這些“圣戰(zhàn)者”帶來(lái)的不僅是“槍炮”，而且還帶來(lái)了各種極端思想在巴基斯坦民眾中的傳播。這一時(shí)期受到外部援助（比如沙特），很多相對(duì)保守的宗教學(xué)校和清真寺發(fā)展和擴(kuò)大，進(jìn)一步與巴基斯坦的“宗教學(xué)者集團(tuán)”相融合，形成了一股更大的力量。

在一些落后的巴基斯坦地區(qū)比如聯(lián)邦直轄部落地區(qū)，一些清真寺、伊斯蘭宗教人員和學(xué)者，以及伊斯蘭宗教學(xué)校，往往是當(dāng)?shù)厥聦?shí)上的“地方政府”，而在民事訴訟中的“合法地位”，卻確保了伊斯蘭教勢(shì)力能夠單獨(dú)成為“社會(huì)公正”的化身。一些宗教學(xué)校，在當(dāng)?shù)亍疤煺n”（宗教稅）和外部（比如沙特）的資金資助下，傳播伊斯蘭極端教義，成為了諸多巴基斯坦伊斯蘭極端組織人員招募和資金收集的“源泉”。

努力

當(dāng)然，我們不能將所有的伊斯蘭教勢(shì)力都視為極端主義和極端組織，巴基斯坦境內(nèi)的“溫和”勢(shì)力人數(shù)仍然很多，影響也很大，宗教極端主義并不是巴基斯坦伊斯蘭教的全部。而且很多伊斯蘭極端組織，事實(shí)上與巴基斯坦國(guó)內(nèi)的一些情報(bào)和軍事機(jī)構(gòu)有著一定的聯(lián)系，比如“穆罕默德軍”（這次《金磚廈門(mén)宣言》就將其列為了“恐怖組織”），而這些極端組織往往具有很強(qiáng)的自主性，很多時(shí)候讓巴基斯坦政府左右為難。

比如2003年巴基斯坦政府曾經(jīng)嚴(yán)厲打擊一些極端組織所屬的金融和出版機(jī)構(gòu)，而隨后極端組織就多次試圖暗殺時(shí)任總統(tǒng)穆沙拉夫，并且在多地發(fā)生暴力和恐襲事件，迫使巴基斯坦政府放緩針對(duì)伊斯蘭極端組織的行動(dòng)。

總的來(lái)說(shuō)，巴基斯坦的伊斯蘭極端主義確實(shí)成為了其國(guó)內(nèi)發(fā)展的“毒瘤”，正如王毅外長(zhǎng)所說(shuō)，“巴基斯坦一直是恐怖主義的受害者，更是國(guó)際反恐合作重要參與者，巴政府和人民為反恐事業(yè)作出的巨大努力和民族犧牲有目共睹，國(guó)際社會(huì)應(yīng)當(dāng)給予充分肯定?！痹?014年巴基斯坦國(guó)民議會(huì)通過(guò)了《反恐怖主義修正法案》，力圖打擊國(guó)內(nèi)的恐怖主義組織及其參與者。

中國(guó)與巴基斯坦陸軍在寧夏舉行反恐演練

此外過(guò)去的數(shù)十年中，巴基斯坦還希望通過(guò)發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)和教育，來(lái)壓縮巴基斯坦極端主義思想在落后地區(qū)的土壤。2014年巴基斯坦政府軍還在北瓦濟(jì)里斯坦地區(qū)和巴基斯坦-阿富汗邊境地區(qū)發(fā)動(dòng)了一系列的軍事攻勢(shì)，消滅大批的極端分子和恐怖分子。當(dāng)然了，消滅極端分子的努力，對(duì)于當(dāng)前仍然相對(duì)貧弱的巴基斯坦中央政府來(lái)說(shuō)，仍然是一個(gè)巨大的長(zhǎng)期的挑戰(zhàn)。

伊斯蘭極端主義在巴基斯坦的發(fā)展和興起，與巴基斯坦獨(dú)特的歷史進(jìn)程有著密切的關(guān)系。盡管很多穆斯林學(xué)者往往將“伊斯蘭極端分子”歸咎于“外部因素”，如美國(guó)入侵，西方主導(dǎo)的國(guó)際秩序不公正，但是我們不應(yīng)否認(rèn)巴基斯坦國(guó)內(nèi)某些地區(qū)的落后、貧困和腐敗，尤其是巴基斯坦政府在歷史某些時(shí)期推行的“伊斯蘭化”政策，幫助和縱容了伊斯蘭極端主義的滋生和蔓延。

而伊斯蘭教士所堅(jiān)信的“伊斯蘭教無(wú)所不包”的宗教信心，以及現(xiàn)實(shí)當(dāng)中伊斯蘭教清真寺、宗教學(xué)校和宗教法庭所包含的巨大社會(huì)動(dòng)員力，尤其是對(duì)于世俗主義政府的警惕和反感，使得任何針對(duì)伊斯蘭極端主義的打擊，都有可能被解讀為“異教徒”和“叛教者”試圖打壓伊斯蘭教的信號(hào)，結(jié)果造成政府與宗教勢(shì)力的對(duì)決。打擊伊斯蘭極端主義，與約束好伊斯蘭教的宗教范圍，其實(shí)應(yīng)當(dāng)相輔相成，而不是試圖在宗教范圍內(nèi)“撇清好壞”。

正如王毅外長(zhǎng)所言，“巴基斯坦是中國(guó)的好兄弟和鐵哥們，沒(méi)有誰(shuí)比中國(guó)更了解巴基斯坦，更理解巴基斯坦”。巴基斯坦的伊斯蘭極端主義發(fā)展有其特定的歷史特征，需要有耐心有信心持續(xù)的施壓和剔除。中國(guó)和巴基斯坦必然將會(huì)繼續(xù)攜手，共同打擊地區(qū)的伊斯蘭極端主義和恐怖主義。

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