【文/王文】

2023年10月，中央金融工作會議首次提出“金融強國”概念，并提出“以加快建設金融強國為目標”。這次中央決策層為中國金融業(yè)提出的歷史使命與戰(zhàn)略任務，不僅是對此前五次中央金融工作會議強調(diào)的“金融改革與開放”“強化金融監(jiān)管”“防范系統(tǒng)性金融風險”等具體工作層面上的行業(yè)要求，也是對西方金融理論的創(chuàng)新升級與對中國數(shù)千年金融實踐的深刻總結(jié)，更是從國家、民族的高度提出金融業(yè)的使命擔當，這要求金融系統(tǒng)切實提高政治站位，胸懷“國之大者”，堅定不移走中國特色金融發(fā)展之路，為強國建設、民族偉業(yè)提供有力支撐，實現(xiàn)加快建設金融強國的目標。

10月30日至31日，中央金融工作會議在北京舉行。（圖源：新華社）

加快建設金融強國是對西方金融邏輯的創(chuàng)新升級

從某種程度上看，世界史就是一部金融史。金融發(fā)展伴隨著整個人類文明的演進歷程。有考古證明的金融活動可以追溯至公元前3000年左右的古巴比倫王國和兩河流域南部城市烏魯克。當時，古巴比倫的寺廟和宮殿被當作儲存貴重物品的安全場所，這可以被視為早期的金融機構(gòu)雛形。同時，烏魯克開始通過貸款和支付利息的方式來支持貿(mào)易活動，這標志著古代金融業(yè)的誕生。隨著貨幣兌換業(yè)務與跨區(qū)域商貿(mào)的發(fā)展，歐洲最早孕育出現(xiàn)代銀行，為中世紀以后的歐洲對外進行殖民擴張奠定了價值交換與資源配置的基礎。16世紀意大利威尼斯出現(xiàn)一大批早期銀行后，金融業(yè)及其組織形式在資本主義國家迅速發(fā)展，為建立現(xiàn)代金融體系奠定了堅實基礎，加速了跨區(qū)域生產(chǎn)活動的集中，滿足了歐洲資產(chǎn)階級對于貨幣原始積累和市場擴張的需求，也造就了一大批近代銀行家、金融家與巨富家族。這些早期致富者通過資產(chǎn)階級革命與近代民主政治體制確立了現(xiàn)代私人所有制與“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”的律條，激勵了越來越多的人為財富而奮斗，進而形成了冒險主義與技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造高額回報的時代氛圍，客觀上推動了近現(xiàn)代歐美列強對外掠奪與擴張式的國家崛起。①

從西方金融演變史可以看出，金融業(yè)的出現(xiàn)邏輯是價值交換與資源配置，數(shù)千年的金融活動都可以歸結(jié)為一系列跨時空的價值交換行為。②隨著時代的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，金融工具的標準和形式、金融服務的組織方式、金融機構(gòu)的種類、金融市場的覆蓋范圍等都發(fā)生了革命性的變化，但金融的本質(zhì)思想和內(nèi)在邏輯依然長期停留在價值配置層面。金融工具和機構(gòu)的不斷演進反映了社會需求和技術(shù)的改變，但金融的根本任務仍然是協(xié)助金融主體進行價值配置。包括華爾街在內(nèi)開展的一系列現(xiàn)代金融活動，在20世紀中葉促生了現(xiàn)代金融學科，但西方傳統(tǒng)金融學的研究范疇依然未進一步深入涉及到金融與政治、國家、民族的關(guān)系。

從古巴比倫的貴重物品儲存到現(xiàn)代數(shù)字金融的復雜交易，金融業(yè)一直在努力滿足社會對資金、信用、風險管理等方面的需求。然而，從1634年至1637年荷蘭“郁金香泡沫”到1719至1720年法國密西西比公司股市泡沫，再到1720年英國“南海泡沫”與1929年至1933年美國大蕭條，乃至20世紀80年代后期到90年代初期的日本股市房市泡沫，以及21世紀以來的美國次貸危機、歐債危機等，理解這些事件發(fā)生的深層邏輯，僅僅靠經(jīng)濟學領域的知識與推理是很難實現(xiàn)的，其中越來越多涉及到國家、政治、社會的方方面面。因此，理解當代金融的特質(zhì)，不僅要關(guān)注經(jīng)濟學、金融學等領域的問題，還需要涉獵到政治學、社會學和歷史學等多個領域。

2022年11月，廣西梧州，中國農(nóng)業(yè)銀行蒼梧縣支行黨委邀請黨的二十大代表祝雪蘭同志為蒼梧縣支行黨員開展學習貫徹黨的二十大精神專題輔導。（圖源：視覺中國）

在經(jīng)濟全球化、信息一體化的現(xiàn)代社會，金融業(yè)的發(fā)展與國家政治的穩(wěn)定相輔相成。西方發(fā)達國家自身的行為，也印證了金融與政治的復雜關(guān)系：政府通過監(jiān)管和法律框架來管理金融機構(gòu)和市場，以確保金融體系的穩(wěn)定；而一些大型金融機構(gòu)也在國家政治生活中扮演著重要角色，為政府提供融資，支持國家基礎設施建設，促進經(jīng)濟增長，同時也需要政府的監(jiān)管和支持來維護金融體系的穩(wěn)定。然而，無論是西方的各國政府，還是金融學理論，都很少從價值配置的邏輯局限中脫離出來去分析與理解金融發(fā)展模式，對于金融與國家振興、金融與民族復興的線性關(guān)系的探討也少之又少。

理解“金融強國”理念，不僅僅是要從一國決策視角重新審視金融發(fā)展與國家政治之間的緊密關(guān)系，更需要從理論角度為當代金融學的研究創(chuàng)新、價值理念提升提出新的指引。③正如19世紀馬克思曾在《資本論》中的深度批判，金融為利益群體服務的模式越來越存在局限性。面對中國式現(xiàn)代化五個方面的中國特色，中國需要在總結(jié)西方金融發(fā)展經(jīng)驗與教訓的基礎上，轉(zhuǎn)變金融發(fā)展思路，增強金融為國家富強和民族振興的服務職能，從政治高度認識我國的金融工作。由此看，加快建設金融強國是對西方金融邏輯的一次升級，更是對金融學框架的一場理論拓展，通過提高金融業(yè)的政治站位與進行變量分析，在世界百年未有之大變局下為“政治金融學”的誕生和發(fā)展奠定新的系統(tǒng)性分析范式。

加快建設金融強國是對數(shù)千年中國金融實踐的深刻總結(jié)

加快建設金融強國的目標，不僅繼承了誠信讓利的中國金融傳統(tǒng)理念，也是對古代金融理念和財富觀的現(xiàn)代詮釋。

中國金融發(fā)展歷史可溯源至將貝類和其他貴重物品用作貨幣和交換媒介的古代。這種交換形式為后來的貨幣形式奠定了基礎，一些地區(qū)將青銅器作為一種價值媒介，隨后逐漸發(fā)展成為一種具有代表性的貨幣形式。春秋戰(zhàn)國時期，貨幣的形式開始多樣化，銅錢逐漸成為主流貨幣形式，它的使用促進了商品交換和經(jīng)濟發(fā)展。諸子百家的財富觀念很早就將金融與國家相互關(guān)聯(lián)。比如，早期一些諸侯國的經(jīng)濟制度中，存在許多限制富人奢侈和土地兼并等法條，一定程度上可視為對財富與公共利益之間互動關(guān)系的早期構(gòu)建。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和壯大，中國逐漸建立起基本的金融體系和制度，比如唐宋時期的私人錢莊為經(jīng)濟活動提供了支持和便利，明清時期票號開始興盛，促進了商業(yè)的發(fā)展和繁榮。晚清及近代以來，中國又經(jīng)歷了多次金融改革和變革，其中清代“紅頂商人”胡雪巖以及近代主張實業(yè)救國的一批金融家，將誠實守信的儒家思想作為基本原則運用到商業(yè)活動中，把握官商之道的政治金融學規(guī)律，為民族復興作出歷史性的重要貢獻。④

從中國數(shù)千年來的金融實踐可以看出，中國古代遵循的誠信讓利的金融理念與西方金融以價值交換的邏輯服務利潤的理念有明顯不同。此次中央金融工作會議也指出：“要在金融系統(tǒng)大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持誠實守信、以義取利、穩(wěn)健審慎、守正創(chuàng)新、依法合規(guī)。”以義取利的思想高度概括了中國古代不斷形成的金融理念與財富觀，也表明現(xiàn)代金融應當服務于國家發(fā)展、服務于社會道義、服務于民族復興。⑤這本身就是中國商業(yè)經(jīng)濟活動自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，需要繼續(xù)傳承和弘揚。