【西方國(guó)家的一些政客和媒體時(shí)不時(shí)對(duì)中國(guó)的政治體制進(jìn)行攻擊，仿佛他們的制度才是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。但是，比起西方國(guó)家，如今的中國(guó)無論在應(yīng)對(duì)金融危機(jī)還是新冠疫情都表現(xiàn)得更為高效，足以讓他們對(duì)自己的傲慢進(jìn)行反省。不過，要想弄清楚“中國(guó)的政治體制究竟是什么”以及“應(yīng)該怎么理解中國(guó)的政治體制”這樣的問題并不是很容易的事。7月15日，北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院院長(zhǎng)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心主任姚洋教授做客人大重陽，用儒家視角解讀了當(dāng)代中國(guó)政治體制，為觀眾們理解中國(guó)獨(dú)有的政治體制帶來了新的認(rèn)知與新的方法。這是由中國(guó)人民大學(xué)重陽金融研究院主辦、觀察者網(wǎng)參與合作的“深度認(rèn)識(shí)中國(guó)”系列直播活動(dòng)的第三講?；顒?dòng)結(jié)束之后，觀察者網(wǎng)對(duì)姚洋教授的演講、以及與觀眾的互動(dòng)整理成文，以饗讀者。】

姚洋：各位網(wǎng)友，非常高興來參加這次“深度認(rèn)識(shí)中國(guó)”系列，我是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在過去十年里，我主要的研究領(lǐng)域是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所謂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，按照我的理解，就是研究政治和經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)。但要研究中國(guó)這個(gè)體制，在我看來離不開研究當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨體制。因此，把中國(guó)共產(chǎn)黨體制說清楚是擺在我們當(dāng)代學(xué)者面前的一個(gè)非常重要的工作。過去半年多，我因?yàn)橐咔榇诩依?，和我的合作者也在寫一本書，這本書就是從儒家的視角來詮釋當(dāng)代的中國(guó)共產(chǎn)黨體制。我們知道，中國(guó)共產(chǎn)黨體制有著豐富的內(nèi)涵，我們提供的只是其中一個(gè)視角，但這個(gè)視角非常重要。我們?cè)噲D給中國(guó)當(dāng)代的體制找到政治哲學(xué)的基礎(chǔ)，這是我們寫這本書的初衷，也是我今天演講的初衷。

1、我首要簡(jiǎn)要地回顧一下中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功背后的政治原因。

2、然后引出來政治哲學(xué)的重要性。

3、從儒家的人性觀開始闡述儒家的政治。任何政治哲學(xué)都必須從人性論開始，如果你不能到達(dá)人性論這一層，那么你的政治哲學(xué)就是沒有樹根的樹木，很容易倒掉。

我們認(rèn)為，儒家的人性論和西方的人性論是不一樣的，西方的人性論是單一的，是以自立為基礎(chǔ)的。儒家的人性論認(rèn)為，人性是流變的、可塑的、多樣化的。從這里可以推出一系列儒家的政治主張。儒家政治最重要的方面是“層級(jí)結(jié)構(gòu)+進(jìn)入資格”，或者賢能標(biāo)準(zhǔn)。用這個(gè)就能理解為什么中國(guó)共產(chǎn)黨，特別是1949年以及改革開放之后，會(huì)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面、社會(huì)建設(shè)等方面取得成功。

4、最后提出新敘事的問題。要說清楚當(dāng)代的中國(guó)體制需要一種新的敘事。你有理論基礎(chǔ)，但要對(duì)公眾，對(duì)國(guó)際上把理論說出來，是需要一番敘事的。我認(rèn)為，我們現(xiàn)在需要新的敘事。

一、當(dāng)代中國(guó)政治體制需要政治哲學(xué)

從何講起呢？我是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還是從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功方面講起。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在過去40年里完成了兩個(gè)奇跡：

第一，增長(zhǎng)奇跡，雖然最近這幾年增長(zhǎng)幅度下來了，過去40年我們的平均增長(zhǎng)速度在8%-9%的區(qū)間，這是實(shí)際的增長(zhǎng)率，這意味著什么呢？不到10年的時(shí)間，我們的GDP就可以翻一番。當(dāng)然，我們的人均GDP在世界上還排在70位左右，但要想到40年之前，我們的人均GDP是排在世界最后的1/4里的。所以，我們從非常貧窮的國(guó)家變成了中上等收入的國(guó)家，這是個(gè)了不起的發(fā)展奇跡。如果再把中國(guó)的人口規(guī)模想象進(jìn)去，這個(gè)奇跡就更大。

第二，中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的奇跡。原來我們是搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，后來是市場(chǎng)和計(jì)劃混合的，以市場(chǎng)為主的混合經(jīng)濟(jì)。我們這個(gè)的過渡是比較平穩(wěn)的，和前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家相比，我們的轉(zhuǎn)型是非常成功的。

所以，在過去40年里，我們?nèi)〉昧司薮蟮某晒Α?

怎么解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成功呢？

有人說是因?yàn)楦母镩_放，這沒有問題。我們和自己比，改革開放之前和改革開放之后，所呈現(xiàn)出的差別是非常大的。改革開放之后的目標(biāo)是什么？建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，可是你做橫向比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)家在全世界里大概占到99%，很少有國(guó)家說不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但成功的經(jīng)濟(jì)體是很少的。二戰(zhàn)之后能夠持續(xù)地以中國(guó)這樣的速度增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)體只有7-8個(gè)。所以，中國(guó)是非常特殊的。改革開放以及建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制恐怕是個(gè)必要條件，但不是充分條件。

這里我們必須認(rèn)識(shí)到，中國(guó)政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中扮演著重要的作用。當(dāng)然，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，政府的決策也要轉(zhuǎn)變，但在過去40年中，總體而言，中國(guó)政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演了一個(gè)積極的角色，這個(gè)積極的角色是比較成功的。在這里，我想說，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成功擊敗了經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)關(guān)于政治體制的多種理論。一般來說，如果你要搞好經(jīng)濟(jì)，要有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，一定要有個(gè)所謂的西式民主體制，以及西方人所說的憲政、法治等等，好像中國(guó)這些都沒有。但中國(guó)怎么成功的呢？這需要一個(gè)解釋。

當(dāng)然，今天我們的任務(wù)，不是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功。我在其他場(chǎng)合講過這個(gè)問題。今天要講個(gè)基本的問題，我們這個(gè)體制是成功了，但是怎么在政治哲學(xué)層次，最基本的層次來解釋我們這個(gè)體制。

我們?yōu)槭裁葱枰獋€(gè)政治哲學(xué)呢？我是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，最后走到了政治哲學(xué)。我認(rèn)為，這個(gè)問題非常重要。

今天我們所面臨的問題是和政治哲學(xué)高度相關(guān)的，特別是疫情之后，世界對(duì)中國(guó)的看法是非常矛盾的，中國(guó)的抗疫是非常成功的，顯示了我們體制的一些優(yōu)勢(shì)；另一方面，這些西方人又覺得很不舒服，中國(guó)這個(gè)體制怎么就成功了呢？在他們的心目中，以他的西式民主看待中國(guó)的體制，他看不明白。所以，當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的一個(gè)任務(wù)，就是要把我們的體制說清楚，為這個(gè)體制找到政治哲學(xué)的基礎(chǔ)，是非常重要的一個(gè)理論工作。

二、政治哲學(xué)的重要性

政治哲學(xué)做什么呢？它要為一個(gè)政體提供合法性的理論依據(jù)。合法性可以來自多方面，歷史上你的表現(xiàn)、能不能給老百姓提高福利都重要，但根本性的還是需要理論。從理論上說明，你這個(gè)政體是合法的、正義的。合法性有哪些方面？我認(rèn)為，無外乎是三方面：保障個(gè)人的選擇自由、開放的政治結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)良治。我們能不能構(gòu)造一個(gè)政治哲學(xué)理論，來說明當(dāng)代中國(guó)政治體制，而這個(gè)體制包含了三方面的內(nèi)容？這個(gè)挑戰(zhàn)是非常大的。我和我的合作者在寫這本書，就是在接受這個(gè)挑戰(zhàn)，試圖找到一個(gè)理論來說明中國(guó)當(dāng)前的體制。

·當(dāng)前理論的不足

第一，如果以西式民主來理解當(dāng)代的中國(guó)，會(huì)發(fā)現(xiàn)無法描述中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)的政治理論有很多民主的成分，我們說是個(gè)共和國(guó)，實(shí)際是個(gè)混合體制，混合了多種因素的體制。這樣的體制也是最理性的體制，西式的一人一票的民主無法說明中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然，我個(gè)人也認(rèn)為，這不是最優(yōu)的體制。我們看到西式民主現(xiàn)在面臨這么巨大的問題，也能看到一人一票的西式民主體制不是個(gè)最優(yōu)的體制。

第二，我們本土的人民民主。人民民主當(dāng)然是非常重要的，如果后面有時(shí)間可以再講到，即使從儒家學(xué)說也可以推出來人民主權(quán)。但人民民主不足以全面地解釋當(dāng)代中國(guó)體制，特別是當(dāng)代中國(guó)體制里的賢能因素，這是解釋不了的。

第三，威權(quán)體制。對(duì)西方人來說，除了西式民主，其他的都是威權(quán)體制。當(dāng)然威權(quán)體制也是個(gè)光譜，從軟性的威權(quán)到他們所說的“個(gè)人獨(dú)裁”，他們都?xì)w入了所謂威權(quán)體制。但這個(gè)框太大了，無法描述中國(guó)體制獨(dú)有的特征。所以，拿威權(quán)體制解釋中國(guó)也是不完全正確的。

·中國(guó)共產(chǎn)黨的中國(guó)化

中國(guó)共產(chǎn)黨是我們國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)力量，我更愿意把我們這個(gè)體制直接叫做中國(guó)共產(chǎn)黨體制。我個(gè)人認(rèn)為，在過去40年里，我們的成功，從政治、經(jīng)濟(jì)這個(gè)角度來看，最重要的因素是中國(guó)共產(chǎn)黨的中國(guó)化，這聽起來好像有點(diǎn)別扭，你既然是中國(guó)共產(chǎn)黨，為什么還要中國(guó)化呢？