【歷史上，西方文明從非西方文明、從中國(guó)文明中借鑒了大量的東西，所以后來(lái)才有了西方的崛起。今天也一樣，不同文明之間應(yīng)該提倡互學(xué)互鑒。中國(guó)文明也從其他文明，包括西方文明中借鑒了很多東西，所以才有今天我們中國(guó)全方位的崛起。

近日，東方衛(wèi)視政論節(jié)目《這就是中國(guó)》每周一晚21:30持續(xù)熱播。每期節(jié)目中，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為教授結(jié)合自身經(jīng)歷，從國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題切入，比較中西文化，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)。

在5月6日的第十七期節(jié)目中，張維為教授解讀古希臘文明，強(qiáng)調(diào)文明互鑒的意義。

觀察者網(wǎng)整理節(jié)目演講部分，以饗讀者?！?

張維為：

上期節(jié)目中，我和大家探討了告別“西方中心論”，當(dāng)時(shí)我將重點(diǎn)放在“東學(xué)西漸”，或者說(shuō)“中學(xué)西漸”的歷史，強(qiáng)調(diào)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想發(fā)源地之一，實(shí)際上是中國(guó)。

不久前，習(xí)近平主席訪問(wèn)法國(guó)，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍向習(xí)主席贈(zèng)送了一份禮物，一本1688年，也就是17世紀(jì)末法國(guó)出版的《論語(yǔ)導(dǎo)讀》，法文版的原著。馬克龍還特別介紹說(shuō)，《論語(yǔ)》早期的翻譯和導(dǎo)讀，曾經(jīng)對(duì)法國(guó)思想家伏爾泰和一些其他思想家都產(chǎn)生過(guò)“啟發(fā)”，我覺(jué)得這個(gè)講法還是實(shí)事求是的。他也知道，17、18世紀(jì)，中國(guó)哲學(xué)對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。這本《導(dǎo)讀》原著據(jù)說(shuō)僅兩本，一本送給了習(xí)主席，另一本保存在法國(guó)的博物館里。后來(lái)我看到報(bào)道，習(xí)主席當(dāng)時(shí)說(shuō)這個(gè)禮物很珍貴，要把它帶回收藏在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。

馬克龍向習(xí)近平贈(zèng)送1688年法國(guó)出版的首部《論語(yǔ)導(dǎo)讀》法文版原著  圖片來(lái)源：新華社

馬克龍總統(tǒng)的話是一回事，但是我們一定還要看到，今天“西方中心論”的影響仍然很大。甚至可以說(shuō)迄今為止，“西方中心論”還是西方人文社會(huì)科學(xué)的主流。許多中國(guó)人也深受其影響，因?yàn)檫@樣的原因，自信不起來(lái)。

在這個(gè)意義上，我覺(jué)得解構(gòu)“西方中心論”的工作仍然任重道遠(yuǎn)，但我們有信心做下去、把它做好。歷史上的“歐洲中心論”、“西方中心論”、“西方文明優(yōu)越論”等等，曾經(jīng)為殖民主義、帝國(guó)主義、種族主義提供了理論基礎(chǔ)，后來(lái)又為歷史終結(jié)論提供了理論基礎(chǔ)。這些年，海內(nèi)外唱衰中國(guó)的觀點(diǎn)，追根溯源，幾乎都源于“西方中心論”，以及后來(lái)從其中延伸出來(lái)的“歷史終結(jié)論”。因此，解構(gòu)西方話語(yǔ)，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)，樹(shù)立“四個(gè)自信”，我們要從源頭做起，正本清源。

“歐洲中心論”或者“西方中心論”的一個(gè)主流敘述大致是這樣的，從古希臘文明、古羅馬文明，到漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，然后是文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)后又產(chǎn)生了工業(yè)革命、民主制度、現(xiàn)代世界、現(xiàn)代性等等。

實(shí)際上，這個(gè)主流敘述是歐洲崛起之后，十九世紀(jì)才形成的。不管怎么樣，如果我們要解構(gòu)“西方中心論”，應(yīng)該首先從古希臘說(shuō)起。實(shí)際上，有一些西方學(xué)者做了原創(chuàng)性的研究，提出了一些值得我們關(guān)注的論點(diǎn)，我覺(jué)得他們的觀點(diǎn)可能更加接近歷史真相?，F(xiàn)在對(duì)古希臘文明的重新解讀，我認(rèn)為在西方至少有兩種觀點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)下西方主流學(xué)界對(duì)古希臘文明的解讀，是西方學(xué)者虛構(gòu)出來(lái)的。美國(guó)康奈爾大學(xué)教授馬丁·貝爾納寫(xiě)過(guò)一本專著，標(biāo)題就很有意思，叫做《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》。這本書(shū)第一卷標(biāo)題的是《構(gòu)造古希臘1785-1985》，目前這本書(shū)已經(jīng)翻譯成中文了，翻譯得也不錯(cuò)，大家如果有興趣可以自己去讀一下。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，古希臘文明實(shí)際上融入了許多東方文明。歷史上，古希臘文明中斷過(guò)，后來(lái)多虧了中東地區(qū)的阿拉伯國(guó)家，也就是西方定義中的東方國(guó)家，保存了古希臘的典籍，才使歐洲最終得以走出長(zhǎng)達(dá)千年的黑暗時(shí)期。因此，古希臘文明具有東方淵源。英國(guó)學(xué)者約翰·霍布森，寫(xiě)了一本書(shū)叫《西方文明的東方起源》，他在書(shū)中做了比較詳盡的論述，這本書(shū)目前也有中文文本，翻譯得也不錯(cuò)。

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