由于種姓制度在印度根深蒂固、無所不在，使得印度社會(huì)至今仍然是世界上最不公平的社會(huì)之一，人從一生出來就被分成了三六九等。印度雖然從法律上廢除了種姓制度，但在更深的層面，特別在人的意識(shí)層面、信仰層面和實(shí)際生活層面，種姓制度及其影響仍然根深蒂固，嚴(yán)重束縛了印度社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

種姓制度本身是印度教教義的一部分，而印度民主制度無法推動(dòng)任何實(shí)質(zhì)性的宗教改革或社會(huì)改良，也無力沖破高種姓人對改革的阻撓和抵制。更有甚者，隨著印度特色民主體制的演變，民粹政治與種姓制度結(jié)合的趨勢愈演愈烈，使印度民主的品質(zhì)進(jìn)一步惡化。

中國與印度一個(gè)最基本的差別，就是絕大多數(shù)中國人都相信，通過自己誠實(shí)的奮斗和努力，可以改變自己的命。而在印度就很難，低種姓者大都不思考這樣的問題。印度獨(dú)立都70多年了，但是在印度農(nóng)村的很多小學(xué)里，高種姓的孩子可以坐在小木凳上，有個(gè)課本。而低種姓的孩子坐在地上，沒有課本。

現(xiàn)代化首先就要消除貧困，印度在這方面雖然有進(jìn)步，但總體成績與中國相差還是非常大。主要原因就是高種姓的官員不熱心解決低種姓人面臨的疾苦和歧視。高種姓的人包括大批的政府官員，從不與低種姓的人握手，怎么能指望他們?yōu)榈头N姓的人的利益去努力奮斗呢？低種姓的人自己往往也非常認(rèn)命，認(rèn)為自己的貧困就是因?yàn)樽嫔戏e德不夠，所以也沒有社會(huì)進(jìn)步所需要那種進(jìn)取的動(dòng)力和意識(shí)。這是我第一點(diǎn)，種姓制度的問題。

在勸說印度人民放棄種姓制度的甘地，但到今天種姓制度仍然深植于印度的社會(huì)生活中（圖片來自維基百科）

第二是印度的政治體制無法推動(dòng)?jì)D女的真正解放，無法真正地實(shí)現(xiàn)男女平等。印度獨(dú)立都70多年了，但印度社會(huì)基本上還是一個(gè)父權(quán)社會(huì)，婦女地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男子。

從中國去印度訪問就會(huì)發(fā)現(xiàn)，婦女可以從事的許多工作，在中國都是婦女做的比較多，在印度都是男人在做。雖然在大城市里，白領(lǐng)階層中女性有一定的比例，但在絕大多數(shù)的酒店、旅館、餐廳、商店、銀行里，女職員的人數(shù)都大大低于男職員，女企業(yè)家、女商人更是鳳毛麟角。農(nóng)村的情況更為嚴(yán)重，婦女的文盲率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男人，就業(yè)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男人。

印度傳統(tǒng)中婦女出嫁要向男方支付高昂的嫁妝，雖然當(dāng)年甘地主張男女平等，但印度從來沒有真正進(jìn)行過實(shí)質(zhì)性的婦女解放運(yùn)動(dòng)。每年因嫁妝不足而被活活燒死的婦女成千上萬，時(shí)至今日，包辦婚姻、童婚等現(xiàn)象仍然廣泛存在。

婦女地位低下嚴(yán)重阻礙了印度婦女智慧和能力的發(fā)揮。雖然印度政壇有英迪拉·甘地、索尼婭·甘地這樣的重量級人物，但與巴基斯坦的貝娜齊爾·布托夫人一樣，這并不說明這些國家婦女地位高，而是說明這些國家的民主質(zhì)量有問題，普通民眾仍然對名人的配偶和后代有某種盲目的崇拜，南亞地區(qū)的民主制度在很大程度上還是一種家族政治。這我講的第二點(diǎn)，婦女解放問題。

第三是它無力推動(dòng)真正的土地改革。印度開國總理尼赫魯本人當(dāng)年曾希望推動(dòng)土改，但他所依賴的國大黨代表是控制印度土地資源的高種姓大地主階層，至少在當(dāng)時(shí)那個(gè)階段，這個(gè)階層又左右了國大黨龐大的農(nóng)村票源，所以尼赫魯最后也只能妥協(xié)，把土地改革這個(gè)任務(wù)交給了邦一級的政府和議會(huì)。但在邦一級這些議會(huì)歷來都是大地主階層掌控的，印度各級議員中很大比例都是地主的代表，南亞不少國家情況都是類似的，這使得任何真正的土地改革方案在議會(huì)里都很難獲得通過。另外英國人給印度留下一個(gè)包括私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的法律，這也使得土地改革更加難以展開。

印度的無地農(nóng)民約占印度農(nóng)村人口的一半以上，印度也進(jìn)行了一些有限的土地改革，比方說政府把無主土地分給那些農(nóng)民，但是得到土地的農(nóng)民往往由于家庭成員過多，分到的土地面積非常小，無力進(jìn)行規(guī)模經(jīng)營，最后就把土地轉(zhuǎn)賣。按照印度的習(xí)俗，土地是轉(zhuǎn)給兒子或兄弟的，但男人往往喜歡到城里找報(bào)酬更高的工作，留在農(nóng)村的婦女無力耕作，最后就把土地給賣了，賣地的收入用來做嫁妝，這也是印度農(nóng)民失地的一個(gè)重要原因。

發(fā)展中國家不解決土地問題，不進(jìn)行土地改革，農(nóng)民的富裕就不大可能。在印度只要你隨意看看當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)田和莊稼，你就知道印度的田間管理水平、水利建設(shè)水平都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中國，印度的糧食產(chǎn)量大概是中國的一半也就不足為奇了。

第四是解決不了腐敗問題。西方政治理論一般認(rèn)為西方民主制度可以有效地遏制腐敗，但實(shí)行西方制度的發(fā)展中國家腐敗仍然非常嚴(yán)重，印度就是一個(gè)例子。我的一位印度學(xué)生曾這樣對我描述——那是10年前的情況，我不知道現(xiàn)在是不是還這樣，他說和印度政府部門打交道，很像去印度教的神廟里拜神，你要學(xué)會(huì)做出一整套世界上最復(fù)雜的動(dòng)作，懂得什么時(shí)候要跪下，什么時(shí)候要趴下，什么時(shí)候要躺下，什么時(shí)候要念經(jīng)……申請一個(gè)護(hù)照出國，往往要經(jīng)過十來個(gè)人，排幾天的隊(duì)，最后大家都想辦法花錢去買通關(guān)系，這些都是公開的秘密。

為什么印度采用多黨競爭的民主制度，腐敗卻有增無減呢？原因很簡單，“民主”是可以操縱的。印度民主質(zhì)量是相當(dāng)之低的，這也是我想講的第五點(diǎn)，劣質(zhì)民主的問題。在印度，政客用錢直接或者間接地買選票，比方說收買黑社會(huì)來控制票源，這些都是家常便飯的事。如果你去孟買看過平民窟，你就會(huì)知道到處都是黑社會(huì)，打著非政府組織的招牌，可以呼風(fēng)喚雨，使貧民窟成為一批腐敗政客的穩(wěn)定票倉。黑社會(huì)還與政客勾結(jié)，從事毒品買賣……印度劣質(zhì)民主的問題還有很多可以談，但今天時(shí)間有限，以后有機(jī)會(huì)可以專門談?wù)動(dòng)《鹊拿裰髦贫却嬖诘母鞣N各樣的問題。

總之，印度的崛起還面臨很多深層次的挑戰(zhàn)，特別是我剛才講的五大問題，種姓制度、土地改革、婦女解放、腐敗問題、劣質(zhì)民主等等。如果印度無法有效地解決這些深層次問題，是不可能趕上中國的，而且差距只會(huì)越來越大。

當(dāng)然我個(gè)人衷心希望印度人民能夠通過自己的探索，最終找到一條屬于自己的走向成功的道路。

今天就和大家分享這些，謝謝大家。