更有意義的是，在這個講話發(fā)表后的十四年間，我們?nèi)嗣竦牧α看菘堇啵毡緫?zhàn)敗投降，國民黨兵敗如山倒，1949年10月1日毛澤東登上天安門城樓，宣告新中國的誕生，中國人民從此站起來了。

新中國成立。圖片來源：百度百科

毛澤東主席的遠(yuǎn)見卓識離不開他過人的學(xué)識，特別是他的哲學(xué)觀。毛澤東無疑是馬克思主義中國化的第一人和集大成者。馬克思主義哲學(xué)的一個最大的特點是：它不只是為了“解釋世界”，而更是為了“改變世界”。毛主席結(jié)合中國歷史傳承，把這種改造世界的理念概括為“實踐論”，這對我們理解今天的中國和世界都很有意義，對我們今天做學(xué)問也好，做任何事業(yè)也好，都有啟發(fā)和啟迪。

大家知道哲學(xué)一般關(guān)心兩大問題，一個英文叫做“to be”，也就是關(guān)于“存在”、“是什么”、有些叫“存在論”。比如說現(xiàn)代性是什么？現(xiàn)代化是什么？另一個英文叫做“ought to be”，就是關(guān)于“應(yīng)然”、“應(yīng)該是什么”，叫“規(guī)范論”。比如說，現(xiàn)代化應(yīng)該怎樣的？

而馬克思主義哲學(xué)非常關(guān)心實踐，這與中國人重視實踐的文化傳統(tǒng)高度吻合，如果創(chuàng)造英文就是“to do”,以“干”、“做”、“實踐”、“試驗”為特征的“實踐論”。所以毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)“在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”，講“眼睛向下”“調(diào)查研究”。

他不滿足于西方那種“存在論”、“規(guī)范論”的推演，他把“實踐論”放在首位，提出了“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的不斷深化的認(rèn)知過程，為中國革命和建設(shè)確立了“實事求是”和“實踐出真知”的偉大傳統(tǒng)，他提出了“中國紅色政權(quán)為什么能夠存在”、“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”等一系列正確的主張。

回想過去四十多年的改革開放實際上也是這樣，我們不滿足于西方理論中對“市場經(jīng)濟(jì)是什么”、“如何才能融入全球化”等這種主流的敘述，而是通過自己的“做”“干”、“調(diào)研”和“實踐”來“格物”，對各種外來的主張和理念做出獨立的判斷，使我們成功避免了許多政治陷阱和經(jīng)濟(jì)陷阱，探索出了中國自己的現(xiàn)代化成功之路。

建黨百年之際，我們在探討毛澤東主席的貢獻(xiàn)，探討毛澤東的思想方法的同時，也要記住，毛主席是人，不是神。比如，毛主席對農(nóng)民運(yùn)動的意義認(rèn)識也是一個過程。1949年的時候周恩來曾經(jīng)這樣回憶過，他說：毛主席“五四運(yùn)動”之后也是專心致志搞城市工人運(yùn)動。當(dāng)時陶行知先生提倡“鄉(xiāng)村運(yùn)動”。中共的另一位領(lǐng)導(dǎo)人惲代英對毛主席說，我們是不是也可以學(xué)習(xí)陶行知到農(nóng)村去搞一搞。

毛主席當(dāng)時的反應(yīng)是：現(xiàn)在城市工作還忙不過來，怎么能去農(nóng)村呢？但毛主席很快就意識到有必要轉(zhuǎn)向農(nóng)村，他去農(nóng)村做了大量實地調(diào)研，解剖一個又一個“麻雀”，把中國的農(nóng)民運(yùn)動、農(nóng)民問題搞通搞透。這也展示了毛澤東思維方法的兩個非常鮮明的特征，一個是實事求是，一個是人民的立場。這兩個特征對我們今天從事任何事業(yè)都有啟發(fā)。

從現(xiàn)代國家的建構(gòu)來看，毛澤東和中國共產(chǎn)黨的最大成就之一就是把中國人民組織起來了，特別是在中國社會最基層通過組織農(nóng)會，打土豪分田地，把最廣大的農(nóng)民組織起來了。解決了中國社會長期存在著“一盤散沙”的問題，這為中國成為現(xiàn)代國家奠定了基礎(chǔ)。

我老說這樣一個觀點，今天的中國某種意義上正在重新界定現(xiàn)代化和現(xiàn)代性。這次新冠疫情襲來，對各國的政治制度、治理水平都是一場大考。可以肯定地說，中國特色社會主義，幾乎在所有可比的領(lǐng)域內(nèi)，都完勝西方的資本主義制度。

中國抗疫成功與美國抗疫潰敗的一個主要的差別就是我們的基層社會組織起來了，所以我們可以打一場抗疫的人民戰(zhàn)爭，美國打不了。這次戰(zhàn)疫中，我們做到了最大限度動員人民群眾直接參與，權(quán)威信息直達(dá)基層，直達(dá)百姓，大家第一時間知道做什么、怎么做。

一旦類似新冠疫情這樣的傳染病出現(xiàn)社區(qū)感染，美國幾乎就沒有辦法控制，因為西方社會沒有中國共產(chǎn)黨的基層組織能力，也缺乏應(yīng)對挑戰(zhàn)的科學(xué)理性的態(tài)度，結(jié)果自然是疫情防控荒腔走板，導(dǎo)致近60萬人死亡，3000多萬人感染。

最近的印度疫情暴發(fā)也是非常令人揪心，全世界的媒體，包括印度很多媒體，甚至都使用“人間煉獄”這樣的詞來形容印度正在發(fā)生的悲劇，中國也開始為印度疫情防控提供必要的幫助。印度今天的悲劇某種意義上也是預(yù)料之中的，我去過印度很多次，也做過很多關(guān)于印度的講座，從來沒有使用過“印度崛起”這個概念，因為從中國人的標(biāo)準(zhǔn)來看，印度的社會許多深層次的問題都沒有解決，很難實現(xiàn)真正的崛起。

我認(rèn)為印度最大的問題，就是沒有出現(xiàn)自己的“毛澤東”，沒有進(jìn)行現(xiàn)代國家建設(shè)所必須經(jīng)歷的必要的社會變革。例如印度沒有經(jīng)歷過真正的土地改革，人口的大多數(shù)就富裕不起來；印度沒有經(jīng)歷過真正的婦女解放，占人口一半的聰明才智發(fā)揮不出來；印度沒有經(jīng)歷過真正的深層次的對種姓制度問題的處理，所以印度社會的上下層是永遠(yuǎn)脫節(jié)的。這樣的國家不大可能團(tuán)結(jié)一致，共同應(yīng)對新冠疫情，怎么可能成為一個真正的現(xiàn)代國家？

在建黨百年之際，我們還是回到青年毛澤東。1925年，毛澤東也是當(dāng)時的“90后”，被湖南省長趙恒惕通緝，他不得不離開故鄉(xiāng)韶山去廣州避難，路過長沙橘子洲頭的時候，他感慨萬千，寫下著名的詩句：悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

最終毛主席自己回答了這個問題：中國必須獨立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己做主張。通過喚起民眾，中國共產(chǎn)黨把曾經(jīng)“一盤散沙”的民眾組織起來了，實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，實現(xiàn)人民整體和長遠(yuǎn)利益對最大化，實現(xiàn)中國人民決定自己的命運(yùn)，所以我們迎來了中華民族從站起來到富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍！

吳新文：

“問蒼茫大地，誰主沉浮”，“大地”這個點，抓得非常好！曾長期與毛澤東共事的周恩來在評價毛澤東時指出：“我們的領(lǐng)袖是從人民當(dāng)中生長出來的，是跟中國人民血肉相聯(lián)的，是跟中國的大地、中國的社會密切相關(guān)的?！痹诿珴蓶|那兒，“中國的大地”就是中國的山山水水，就是中國的歷史和現(xiàn)實，就是中國的人民大眾。

馬克思主義進(jìn)入中國后，存在一種錯誤思想傾向，就是把馬克思主義教條化，言必稱蘇俄，一味照抄馬克思主義經(jīng)典作家的詞句，奉蘇俄革命模式為圭臬。1931年1月，被共產(chǎn)國際代表米夫扶上中共領(lǐng)導(dǎo)人地位的王明自封為“百分之百的布爾什維克”，批評毛澤東在蘇區(qū)紅色根據(jù)地的正確路線，說什么“山溝溝里出不了馬克思主義”，宣稱中國革命的高潮已經(jīng)逼近，中國革命必須以城市為中心，進(jìn)行城市武裝暴動，進(jìn)而爭取在一省或數(shù)省首先取得革命勝利。

針對馬克思主義教條化的錯誤傾向，毛澤東在20世紀(jì)30年代初就指出：“讀過馬克思主義‘本本’的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合?！?

新中國建立前夕，毛澤東從中國的實際出發(fā)，實事求是，推進(jìn)馬克思主義中國化的態(tài)度更為鮮明了。他明確指出：“任何思想，如果不和客觀的實際事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”

后來他更意識到，在中國等亞非拉國家建設(shè)社會主義，馬克思和列寧都沒有系統(tǒng)論述過，因此要進(jìn)行自己的探索和創(chuàng)造。他強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！?

毛澤東對馬克思主義經(jīng)典作家的理論和著作，從來不迷信、不盲從、不照搬。他曾說過：“幾千年以后看馬克思，就像現(xiàn)在看孔夫子?！闭驗檫@樣，毛澤東才在社會主義革命和建設(shè)時期寫出了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《人的正確思想是從哪里來的？》等重要著作。

中國共產(chǎn)黨的百年歷史表明，中國化馬克思主義這一“批判的武器”以及把中國化馬克思主義運(yùn)用于中國實際這一“武器的批判”，開創(chuàng)了中國革命、建設(shè)和改革的新局面，是我們黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨，不斷取得成功的奧秘之一。毛澤東作為偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的奠基者、開創(chuàng)者和推動者。

主持人： 中國共產(chǎn)黨人的整個革命的奮斗路程，特別重要的一點就是把馬克思主義跟中國的實際情況非常好得相結(jié)合。這一點對我們青年朋友有哪些啟發(fā)？

張維為：毛主席經(jīng)世致用的特點，心懷遠(yuǎn)大的理想。前面，我講他的實踐論肯定跟他的個性有關(guān)系，我當(dāng)時年輕的時候看斯諾的《西行漫記》，里面采訪了毛澤東。毛澤東講他是怎么逐步信仰馬克思主義的。他說1919年去上海送一批同學(xué)去法國留學(xué)，當(dāng)時沒有錢，只能買北京到天津的車票，他就上了火車了，他覺得船到橋頭自然直。到那之后，他碰到個熟人借到點錢，買了到南京的票，當(dāng)中還去了曲阜，山東轉(zhuǎn)了一下，看了看孔子，最后再到上海，這跟他非常相信格物，就是“做”本身相關(guān)，在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，跳進(jìn)水里你就會游了，外國人這方面比較少，中國這個傳統(tǒng)非常強(qiáng)。

我們改革開放中，中央沒有什么錢，殺出一條血路，就開始大膽實驗、認(rèn)識，再實踐、再認(rèn)識，結(jié)果形成很多馬克思主義和中國的實踐相結(jié)合，很多非常原創(chuàng)性的馬克思主義中國化的偉大成果。

主持人：毛澤東主席年輕時候接受了馬克思主義的思想，最后找到了特別適合中國發(fā)展的一條道路。這樣的一種漸進(jìn)性和過程性，對我們年輕朋友有哪些啟發(fā)？

張維為：結(jié)合我們現(xiàn)在的生活，我個人感覺隨著社會發(fā)展的精致化，冒險精神越來越少，而實際上有些真理、人生的正確方向，可能是在試錯的過程中出現(xiàn)的，并不是先理論構(gòu)思出來的，我覺得這個是一條啟發(fā)。

放到整個國家來講，一個國家要找到一條成功的道路是非常不容易的，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了陳獨秀的右傾、瞿秋白的左傾、李立三的左傾、張國燾的右傾、王明的左傾，最后才悟出一個真正的道理。改革開放又是一路試錯走過來的，最后大徹大悟，很不容易，所以要珍惜。

吳新文：無論是個人還是組織，犯錯誤、受挫折是其成長的必經(jīng)階段，尤其當(dāng)你做的事情前人沒有做過，你需要去做新嘗試的時候，這是難免的，但更關(guān)鍵的是，對待錯誤是什么態(tài)度，是承認(rèn)這個錯誤，努力發(fā)現(xiàn)這個錯誤當(dāng)中問題在哪兒，去改正這個錯誤，還是文過飾非，加以否認(rèn)，這一點是關(guān)鍵。我覺得我們共產(chǎn)黨的非常大的一個特點，是世界上最坦率地能夠承認(rèn)自己犯過錯誤的政黨，而且力爭要改變這個錯誤的政黨，所以它才能夠不斷進(jìn)步，不斷地前進(jìn)，我想對個人也是這樣。

提問：我是復(fù)旦大學(xué)藥學(xué)院的2020級碩士研究生，也是星火黨員志愿服務(wù)隊的一名隊員。非常榮幸，去年6月我們收到了習(xí)總書記的一封回信。在實際的學(xué)習(xí)工作中，像我們這樣非相關(guān)學(xué)科專業(yè)的同學(xué)，怎么樣更好地去學(xué)習(xí)馬克思主義的理論知識，應(yīng)用到我的實際工作中？

張維為：我想對于絕大多數(shù)人，包括我們的學(xué)生，復(fù)旦的學(xué)子，除非你是馬克思主義專業(yè)的，要研究很多細(xì)節(jié)，比方《共產(chǎn)黨宣言》有七個語言的翻譯版本，每個序言有什么差別等。對于多數(shù)人來說，主要是掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，你是學(xué)藥劑學(xué)，我們很多理科生談馬克思主義、談?wù)軐W(xué)講得非常好，你看錢學(xué)森談?wù)軐W(xué)，談馬克思主義哲學(xué)，非常有水平。

他跟文科生的思路不完全一樣的，但是他看問題的視角，給像我們這樣的文科生很多全新的啟發(fā)，因為哲學(xué)是個思維方法，我記得《傅雷家書》里面寫的，他到懷仁堂聽毛主席講話，毛主席講了大概一個半小時，他回來后說，真了不起，毛先生一次都沒有提馬克思，但講的全是馬克思主義。

所以我覺得除非你自己想轉(zhuǎn)變成馬克思主義專業(yè)的，這是一個選擇，可能更多的選擇是通過陳望道開始對馬克思主義哲學(xué)感興趣了，真的投入進(jìn)去，會越學(xué)越聰明。

吳新文：我有一個想法是讀哲學(xué)單靠書本是不行的，必須要到社會里面學(xué)哲學(xué)。社會里面你可以了解到這個社會現(xiàn)實，什么叫唯物，了解到矛盾，真正的矛盾是什么樣的，它是如何展開的，這個你必須到社會當(dāng)中才能夠得到更好的理解。

提問：我是中共黨史博士生揭上鋒。我記得總書記曾經(jīng)說過一句話，“青年時代選擇了吃苦就選擇了收獲，選擇了奉獻(xiàn)就選擇了高尚”，從您分享的毛澤東的經(jīng)歷也可以看到這句真理，另一方面，社會上還有個熱詞叫“內(nèi)卷”，就是我們在同輩的壓力下，被驅(qū)趕著努力和上進(jìn)，結(jié)果很多人的時間和精力，甚至激情和夢想都被“卷”進(jìn)去了，沒有心情去奉獻(xiàn)和高尚，請問您怎么看待青年人的“內(nèi)卷現(xiàn)象”？

張維為：“內(nèi)卷”這個詞非常學(xué)術(shù)，英文是involution，我覺得要是回到這個詞的本意，反而會得到啟發(fā)。“內(nèi)卷”本來是社會學(xué)的概念，最簡單的例子：比方說你是做美術(shù)的，你是畫家，你畫寫實主義，結(jié)果越畫越具像，越來越細(xì)致，跟真人一模一樣，跟照片一模一樣，這個時候你再畫就開始內(nèi)卷了。

這時突然間來個野獸派、印象派、畢加索，整個打開一個新局面了，就跳出內(nèi)卷化了。所以內(nèi)卷化是原來狀態(tài)下內(nèi)部競爭太厲害。但你換個思路，換個范式就不一樣了。對我們學(xué)生來講，如果你說我一定要買北上廣的房子，現(xiàn)在是非常難的，我有二十多個同學(xué)在紐約，都屬于中產(chǎn)階級，過去三十年沒有人在曼哈頓買過房子，他們都買很遠(yuǎn)地方的房子。我覺得可以考慮新的范式，學(xué)習(xí)毛澤東思想，打開思路，搞運(yùn)動戰(zhàn)，不搞陣地戰(zhàn)，辦法總比問題多。

吳新文：我做一點補(bǔ)充，現(xiàn)在信息社會有一個特點，一些名詞和熱點會在短時間之內(nèi)被爆炒，形成很強(qiáng)大的社會影響，有時候也把社會的焦慮放大了，中國現(xiàn)在某些領(lǐng)域是有某種“內(nèi)卷”，但是可能還沒有網(wǎng)絡(luò)上說得那么嚴(yán)重。

我是覺得各種機(jī)會還是很多的，有些情況不一定是“內(nèi)卷”，比如說復(fù)旦的哲學(xué)博士，到一個高中里面教哲學(xué)，我覺得不一定是什么壞事，認(rèn)為復(fù)旦哲學(xué)博士一定要做大學(xué)老師，這個才是“內(nèi)卷”的，現(xiàn)在我們中學(xué)搞哲學(xué)教育是一個非常有希望的事業(yè)，所以眼光要放大、放遠(yuǎn)。