“中國(guó)的迅速崛起震撼了世界。我們需要建立中國(guó)自己的政治話語和標(biāo)準(zhǔn)體系，把中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)推薦給整個(gè)世界。”

“今天這樣一個(gè)中美國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和世界影響力競(jìng)爭(zhēng)白熱化的時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)到了狹路相逢勇者勝的關(guān)頭?！?

“要實(shí)現(xiàn)中國(guó)在全球話語權(quán)、全球影響力和參與度的提升，我們急需做些什么？”

張維為演講

中國(guó)的迅速崛起震撼了世界。中國(guó)發(fā)生的一切已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西方話語的解釋能力。要真正讀懂中國(guó)，我們需要有一種，我稱作“對(duì)中國(guó)的整體把握”。究竟有沒有什么概念能夠比較全面地概括中國(guó)這么一個(gè)超大型、超復(fù)雜的國(guó)家呢？我個(gè)人覺得，恐怕還是“文明型國(guó)家”這個(gè)概念比較靠譜。

我十年前出版的著作《中國(guó)震撼：一個(gè)文明型國(guó)家的崛起》中首次提出這個(gè)概念，也做了一定的闡述，這本書的銷量已經(jīng)超過兩百萬，譯成近十種外文，總體反響也相當(dāng)不錯(cuò)。我想這可能從另外一個(gè)角度說明，國(guó)內(nèi)外都有不少人或多或少認(rèn)同“文明型國(guó)家”這個(gè)概念，至少可以說他們對(duì)這種解讀也抱有興趣。

“文明型國(guó)家”指的是一個(gè)延綿不斷、長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的古老文明與一個(gè)超大型現(xiàn)代國(guó)家?guī)缀跬耆睾系囊环N國(guó)家，也就是中國(guó)。“文明型國(guó)家”的特點(diǎn)有四個(gè)“超”：超大型的人口規(guī)模，超廣闊的疆域國(guó)土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超豐富的文化積淀。如果歷史上的古埃及文明、古兩河流域文明、古印度文明都能夠延續(xù)至今，而且實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型的話，我想它們今天也可能是“文明型國(guó)家”，但這種機(jī)會(huì)已經(jīng)不復(fù)存在。

如果當(dāng)初古羅馬帝國(guó)沒有四分五裂，而且也能夠通過現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型，今天的歐洲也可能是一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的“文明型國(guó)家”，但這也只是一種理論的假設(shè)。如果今天數(shù)十個(gè)伊斯蘭國(guó)家組成的伊斯蘭世界能夠完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的結(jié)合，整合成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，然后崛起，我想也可能是一個(gè)十億人口規(guī)模的“文明型國(guó)家”，但今天看來這也是非常難以做到的，是非常難以實(shí)現(xiàn)的一種愿景。

作為一個(gè)數(shù)千年延綿不斷的偉大文明，又在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中從別人那里借鑒、學(xué)到不少東西，逐步形成了中國(guó)自己的一整套做法和標(biāo)準(zhǔn)。這樣的國(guó)家，包括它的發(fā)展模式、它的理念、它的智慧，一定是影響整個(gè)世界的。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，大國(guó)需要比較全面的發(fā)展。因?yàn)橐?guī)模大，大國(guó)的發(fā)展和變化會(huì)影響世界格局。大國(guó)的變化就會(huì)產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)、標(biāo)準(zhǔn)演變，乃至范式變化。

所以現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了這樣一種趨勢(shì)：任何事情只要經(jīng)過中國(guó)模式的處理，馬上就會(huì)在世界上產(chǎn)生一種新的坐標(biāo)，甚至坐標(biāo)體系。這些標(biāo)準(zhǔn)、這些坐標(biāo)并不一定十全十美，甚至不少地方還有改進(jìn)的余地。但總體上看，這些坐標(biāo)實(shí)實(shí)在在推動(dòng)了中國(guó)自己的進(jìn)步，甚至也推動(dòng)了整個(gè)世界的進(jìn)步，我們建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施的做法、我們消除貧困的一整套做法、我們抗震救災(zāi)的做法、我們建立各種各樣開發(fā)園區(qū)的做法、我們進(jìn)行疫情防控這種教科書般的做法等等，實(shí)際上我們都形成自己一整套的做法、標(biāo)準(zhǔn)，甚至指標(biāo)體系。

“中國(guó)扶貧第一村”福建省福鼎市磻溪鎮(zhèn)赤溪村（圖源：新華網(wǎng)）

我們就這么做了，外部世界很可能開始的時(shí)候不完全理解，但最后我想多數(shù)還是受到某種震撼，原來事情是可以這樣做的。當(dāng)然我們也知道，有些國(guó)家是揣著明白裝糊涂，有些是出于羨慕嫉妒恨，對(duì)中國(guó)有種種抱怨，甚至是造謠誣蔑等等，所以我老說就讓這些國(guó)家、讓這些人繼續(xù)留在黑暗中吧。

作為一個(gè)“文明型國(guó)家”，我們的文化基因太強(qiáng)了。不是你想要還是不想要中國(guó)特色，就算你不想要中國(guó)特色，它也會(huì)有中國(guó)特色，關(guān)鍵是我們不要用中國(guó)特色來拒絕學(xué)習(xí)別人好的東西，而是應(yīng)該用中國(guó)特色來吸收別人好的東西。中國(guó)引領(lǐng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化是個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西，是一種歷史大潮，是一種充滿中國(guó)特色的歷史大潮，它實(shí)實(shí)在在地改變了中國(guó)，同時(shí)也實(shí)實(shí)在在地改變這個(gè)世界，包括它的政治秩序、經(jīng)濟(jì)秩序，包括世界政治文明的版圖。

作為一個(gè)迅速崛起的“文明型國(guó)家”，我們現(xiàn)在倒是可以回頭來看看，西方提出的很多核心概念有沒有道理，比方說，西方主要的國(guó)家理論涉及的所謂“民族國(guó)家”才是現(xiàn)代國(guó)家，這種理論現(xiàn)在看實(shí)際上帶來很多問題，包括很多國(guó)家不停地分裂，因?yàn)槔碚撋弦粋€(gè)民族就是一個(gè)國(guó)家，它導(dǎo)致不停地分裂，而每次分裂往往都帶來很多流血沖突。

不要說歷史上歐洲“民族國(guó)家”崛起的過程中帶來多少戰(zhàn)爭(zhēng)、多少的生靈涂炭，單是過去數(shù)十年發(fā)生的蘇聯(lián)解體、南斯拉夫解體等等，就足以反映出西方“民族國(guó)家”這種概念的偏執(zhí)。

現(xiàn)在歐洲在推動(dòng)歐洲國(guó)家整合，我們叫歐盟，在某種意義上，也可以把它看作是一種從“民族國(guó)家”走向“文明型國(guó)家”的一種嘗試。但歐洲整合談何容易？畢竟歐洲已經(jīng)分裂了上千年。歐洲整合雖然已經(jīng)進(jìn)行了半個(gè)多世紀(jì)，但歐盟整體的凝聚力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于我們這個(gè)“文明型國(guó)家”。通過這次新冠疫情防控的國(guó)際比較，我們可以看的非常清楚：在一個(gè)像中國(guó)這樣的“文明型國(guó)家”內(nèi)，我們是一方有難，八方支援。在其它國(guó)家，我們看到的要么是只有一方，沒有八方；要么是一方有難，八方旁觀。真正出手提供力所能及援助的，實(shí)際上是中國(guó)，是篤信“人類命運(yùn)共同體”的文明型國(guó)家---中國(guó)。

從世界發(fā)展潮流來看，我想“民族國(guó)家”都有一種趨勢(shì)，在走向某種形式的區(qū)域整合。隨著全球化、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，越來越多的問題其實(shí)是需要跨越“民族國(guó)家”的邊界、跨越“民族國(guó)家”的限制，才能更好地應(yīng)對(duì)。需要更多相同文化的國(guó)家間的整合與合作才能更好地應(yīng)對(duì)這些新的挑戰(zhàn)。我們也可以看到，如果歐洲國(guó)家沒法真正聯(lián)合起來的話，歐洲總體走衰的命運(yùn)恐怕是很難扭轉(zhuǎn)的。

另一方面，我們也看到歐洲整合遇到的阻力非常之大。非洲整合的阻力更大，因?yàn)槠駷橹惯B泛非共同市場(chǎng)還沒有形成。從泛阿拉伯主義到泛非主義運(yùn)動(dòng)，再到拉丁美洲各種新的整合倡議，我們可以看到某種文明整合的理想和愿景。更密切的經(jīng)濟(jì)、文化、政治整合往往符合這個(gè)地區(qū)國(guó)家和人民的共同利益，但總體上我們也看到，除了歐盟取得了一定程度的成功外，其它地區(qū)還要做更多的努力。而且歐盟的成功，用中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)來看也是比較有限的。所以正是在這個(gè)意義上，我覺得我們中國(guó)人應(yīng)該為自己是世界唯一的一個(gè)“文明型國(guó)家”而感到自豪。

推而廣之，我們今天完全可以用中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)人的成功實(shí)踐、中國(guó)人的價(jià)值觀來重新審視西方界定的各種各樣的概念和標(biāo)準(zhǔn)，包括“民族國(guó)家”、民主與專制、人權(quán)、自由、普選、法治、多黨制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公民社會(huì)、公共知識(shí)分子、GDP、人類發(fā)展指數(shù)、基尼系數(shù)等等等等、

該借鑒的我們要借鑒，該豐富的我們要豐富，該反詰的我們要反詰，該揚(yáng)棄的我們要揚(yáng)棄，該重新界定的我們重新界定，該顛倒重來的我們也顛倒重來。在這個(gè)過程中，我們可以逐步地建立中國(guó)自己的政治話語和標(biāo)準(zhǔn)體系，把許多被中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)證明的理念、標(biāo)準(zhǔn)和話語推薦給整個(gè)世界。因?yàn)榻裉爝@個(gè)世界所有的難題都需要一些中國(guó)人的智慧才能更好地解決，所以中國(guó)人應(yīng)當(dāng)當(dāng)仁不讓，為人類社會(huì)的進(jìn)步做出自己更大的貢獻(xiàn)。