【文/ 安佳】

一九一三年，正當而立之年的約翰·梅納德·凱恩斯，以自己在一九〇六至一九〇八年間供職于英國印度事務部之便，撰寫并出版了第一部專著——《印度的貨幣與金融》，在印度事務部的工作經(jīng)歷和成果讓他宦海晉級，獲得了英國皇家金融與貨幣委員會的職位，為撰寫十年后出版的那本《論貨幣改革》積累了資料。

可能凱恩斯自己也沒有想到，雖然當初公務員考試的第二名成績讓他無緣進入財政部工作，但進入印度事務部，卻為他熟悉貨幣以及貨幣的運行機制提供了便利。對貨幣的討論是凱恩斯經(jīng)濟學之路的第一個臺階，而“凱恩斯進入經(jīng)濟學領域只是一個偶然，而不是專門的職業(yè)生涯設計的結果”（R. F. 哈羅德語）。

《就業(yè)、利息與貨幣通論》初版（London: Macmillan and Co., 1936）

凱恩斯一生著述頗豐，很多人認為，他最重要的著作是《貨幣論》《論貨幣改革》以及《通論》。弗里德曼就說《貨幣論》是凱恩斯最好的著作。與著名的《貨幣論》以及《論貨幣改革》相比，凱恩斯的《印度的貨幣與金融》雖然也討論貨幣，但名氣則遠遠不及。究其原因，可能與隨之出版的《和約的經(jīng)濟后果》有關。畢竟，戰(zhàn)后的和平條約以及和約帶來的經(jīng)濟影響，才是包括知識分子在內(nèi)的全體歐洲人民關心的事情。一個殖民地國家的貨幣與貨幣運行機制，于己何干？不過，基于完稿時人們盛贊該書為“一流作品”以及馬歇爾稱該書“體現(xiàn)了一位天才的建設性工作”的贊譽，凱恩斯對此書信心十足，專門與麥克米倫出版公司討價還價，并達成與其平分出版利潤的結果。《印度的貨幣與金融》出版之后銷行十年，到一九四二年共售出了四千九百冊，凱恩斯獲利二百九十五英鎊，這初顯了凱恩斯賺錢的本事。

凱恩斯在《貨幣論》中撩開了覆蓋在生產(chǎn)和流通上的貨幣面紗，并在《通論》中將商品市場和貨幣市場加以統(tǒng)一，他說：“經(jīng)濟學以價值和分配理論為一方，以貨幣理論為另一方的分野，是錯誤的劃分方法?！辈贿^，任何思想都不可能憑空形成，都有自己的源泉和土壤。凱恩斯貨幣經(jīng)濟思想是以《印度的貨幣與金融》這部杰作奠基，一步步形成的。印度的貨幣制度在短期內(nèi)的發(fā)展結果顯然給了凱恩斯極大的想象空間，凱恩斯的代表性理論，比如按照經(jīng)濟周期管理貨幣的數(shù)量，比如中央銀行的利率調控或票據(jù)調控，比如貨幣擴張之于經(jīng)濟，尤其是管理貨幣的思想等等，都可以在該書中找到源頭。

凱恩斯對印度貨幣的認識，成就了其對貨幣經(jīng)濟的宏觀管理思想。一九〇三年三月，凱恩斯在《經(jīng)濟學雜志》上發(fā)表的第一篇論文《印度近期的經(jīng)濟事件》，就是用黃金的流入和流出來討論印度的物價問題。此后他在倫敦經(jīng)濟學院和劍橋大學做了六次講座，基本內(nèi)容就是后來的《印度的貨幣與金融》所論。有人評價說《印度的貨幣與金融》充分展示了凱恩斯對經(jīng)濟社會實際運行機制的天才洞察力，也是對馬歇爾深奧貨幣原理的實際運用。對貨幣以及貨幣運行機制的認識，也讓凱恩斯在后來的外幣期貨買賣中獲利甚豐。直到晚近，國際學術界還有人將《印度的貨幣與金融》中對金匯兌本位制的討論，看成是連接“一戰(zhàn)”之前的金本位和“二戰(zhàn)”之后的布雷頓森林體系的理論橋梁；有人運用該書的思想，討論布雷頓森林體系Ⅰ之后的體系Ⅱ；以及討論二〇〇八年美國金融危機后的國際貨幣體系應該具有的種種技術安排。

顧名思義，《印度的貨幣與金融》討論的是印度一國的貨幣與貨幣體制，但實質上，凱恩斯的討論從未囿于印度一國，他的視角和對貨幣制度的思考具有普遍意義。印度的貨幣體制是印度孟買銀行副行長、英國人林賽在一八九三年為大英帝國治下的印度所設計的，也是當年因為印度的白銀丑聞而引起英國經(jīng)濟學界熱議的話題。這個貨幣體制就是后來的國際金融教科書中所說的金匯兌本位制?，F(xiàn)在很有一些人將這個貨幣體制看成金本位制度徹底崩潰之前對金本位的茍延殘喘，是殖民地國家依附于宗主國的一種附庸貨幣體制。

不過，凱恩斯很看重這個貨幣體制，他不認為這種虛金本位是相對于金本位的“二等”制度，他把這個體制看成“貨幣發(fā)展的主流”，是“一種更科學并經(jīng)濟的貨幣制度”，甚至是可以解決（當年）金融危機的“一種學術和科學的方法”。他認為，在使用紙幣的條件下，每個國家存在的貨幣問題其實不過就是：在需要而又無法獲得國際貨幣的條件下，為了確保自己的貨幣不出現(xiàn)風險，要持有一筆黃金或者儲備，以備必要時可以動用其中與所需數(shù)額相符的部分。至于“適用于每個國家的解決方法，卻要受制于該國在國際貨幣市場的地位，以及該國與主要金融中心的關系，受制于不明智地干擾了貨幣運行的國家慣例。要想解決這個問題，就必須對金匯兌本位制進行評價”。

當年建立這個貨幣體制的初衷是為了節(jié)省黃金的使用。凱恩斯研究印度貨幣體制的時候，距離十九世紀中葉的黃金大發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有些日子了。黃金雖然“天然就是貨幣的材料”，但只能天然地生產(chǎn)，除非發(fā)現(xiàn)了金礦，否則人類沒有什么技術手段可以生產(chǎn)出黃金。因此，如果沒有金礦可采，在經(jīng)濟不斷發(fā)展的條件下，使用黃金作為交易媒介，就存在黃金數(shù)量不足的可能。十九世紀中期黃金大發(fā)現(xiàn)之后，全球遲遲沒有再發(fā)現(xiàn)大的黃金儲存，經(jīng)濟發(fā)達國家就出現(xiàn)了黃金不足問題。

印度的貨幣體制是一種將紙幣和黃金做了人為掛鉤安排的體制，這個體制不需要用黃金進行支付。國內(nèi)本幣的發(fā)行依據(jù)政府手中的外匯之多寡，收的外匯多，就可以多發(fā)貨幣，收的外匯少，就少發(fā)貨幣。因而，這個貨幣體制不僅節(jié)省了黃金的使用，還有控制政府發(fā)行貨幣以免引發(fā)通貨膨脹的作用。在不同經(jīng)濟周期產(chǎn)生的對貨幣數(shù)量的不同需求，可以通過政府票據(jù)的買賣進行調節(jié)，因此也克服了因為外匯基礎的多與少而產(chǎn)生的貨幣增減缺乏靈活性的弊病。

總之，這個貨幣體制有一定技術含量，政府如果想要增加本幣，可以拿出政府票據(jù)在國外金融中心（比如倫敦）拍賣，由此收入外匯，有了外匯就可以據(jù)此在國內(nèi)發(fā)行本幣；政府如果需要黃金，只需用手上的外匯在國外金融中心兌換成黃金，匯兌回國。通過這種技術安排，黃金鑄幣的金本位就轉換成了沒有黃金鑄幣的虛金本位。

凱恩斯與羅素、李頓·斯特雷奇在一起（© National Portrait Gallery，London，來源：npg.org.uk）

當然，我們今天已經(jīng)不在乎交易貿(mào)易的媒介到底是由什么物質表現(xiàn)了，我們早就超越了凱恩斯所謂使用紙鈔和廉價金屬輔幣這個階段。我們只需在計算機或者手機上發(fā)個指令就OK了，甚至開源P2P軟件產(chǎn)生的比特幣也可以用來買東買西。所以我們關注的重點不是這個貨幣體制的貨幣，而是這個貨幣體制的技術安排和運行中體現(xiàn)出來的自動機制和管理機制的融合。