1945年，二戰(zhàn)結(jié)束。以美軍為主的盟軍（GHQ）占領(lǐng)日本，在肅清軍國主義思想的同時(shí)，開始對(duì)日本進(jìn)行民主化改革。然而，如上面所提到的那樣，《君之代》歌詞所歌頌的是天皇制、天皇主權(quán)的思想，這與GHQ所推動(dòng)的民主化背道而馳，因此在戰(zhàn)后初期《君之代》是被禁唱的。1947年5月3日在《日本國憲法》施行紀(jì)念典禮上，《君之代》再一次在公眾場合被齊唱，而這也開啟了戰(zhàn)后日本社會(huì)對(duì)于《君之代》作為日本國歌是否適合的大爭論，并一直持續(xù)到現(xiàn)在。從當(dāng)時(shí)的輿論來看，日本國民是不支持《君之代》作為國歌的。

1958年，日本文部省在《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》中規(guī)定，小學(xué)在節(jié)日等活動(dòng)中應(yīng)齊唱《君之代》。1974年，時(shí)任首相的田中角榮曾提出要以法律形式把《君之代》確定為日本國歌，但該方針遭到了堅(jiān)持和平與民主主義教育路線的日本教職員工會(huì)和部分學(xué)生的抵制。1990年，文部省硬性規(guī)定，所有的中小學(xué)在入學(xué)式和畢業(yè)式上要升日本國旗唱國歌《君之代》。1993年，自民黨曾提出過國旗法案，但因其他黨派的反對(duì)而沒有通過。

1999年，日本政府（小淵惠三政權(quán)）向日本國會(huì)提交了《國旗與國歌法》，并于當(dāng)年8月9日在國會(huì)通過?！秶炫c國歌法》內(nèi)容簡短，規(guī)定了“日之丸”旗為日本國旗，《君之代》為日本國歌。這使得日本的國旗與國歌實(shí)現(xiàn)了法制化，更使得小中高校生在入學(xué)式和畢業(yè)式等校內(nèi)儀式中齊唱《君之代》有了法律依據(jù)。

《國旗與國歌法》雖然從法律上確定了《君之代》為日本國歌，但這卻與《日本國憲法》精神嚴(yán)重不符。戰(zhàn)后，在美國幫助下制定的《日本國憲法》與之前《大日本帝國憲法》最突出的差異就是前者確定了“主權(quán)在民”，天皇僅是“日本國的象征，是日本國民整體的象征”。然而，《君之代》所頌揚(yáng)的確實(shí)是天皇制、天皇主權(quán)思想，這無疑是對(duì)憲法精神的背離。再者，《日本國憲法》中沒有明文規(guī)定《君之代》為日本國歌，所以日本國民就沒有必要承擔(dān)起諸如起立唱國歌的義務(wù)。

日本國歌和國旗一直被看做日本軍國主義的象征

然而，梳理戰(zhàn)后《君之代》在日本學(xué)校中地位的變化，本以為日本政府要求學(xué)生齊唱《君之代》就到高中為止，但近期這股勢頭卻開始蔓延到日本的國立大學(xué)。根據(jù)共同社4月10日的報(bào)道，日本首相安倍晉三在4月9日參議院預(yù)算委員會(huì)上，圍繞國立大學(xué)在入學(xué)式和畢業(yè)式上升國旗唱國歌一事表示，“鑒于國立大學(xué)的運(yùn)營由稅金維系，應(yīng)該升國旗唱國歌”。而根據(jù)朝日新聞6月17日的報(bào)道，日本文部省大臣下村博文要求日本86所國立大學(xué)在入學(xué)式和畢業(yè)式時(shí)齊唱《君之代》。盡管之后下村解釋說齊唱國歌與否由各個(gè)大學(xué)自行商討決定，但需要指出這次是日本政府首次要求國立大學(xué)齊唱國歌。

如果說處罰拒絕起立唱國歌的中小學(xué)教師還勉強(qiáng)有《國旗與國歌法》可依的話，那么此次安倍政權(quán)要求日本國立大學(xué)齊唱國歌則無疑是對(duì)《日本國憲法》精神的侵犯，同時(shí)也是安倍政權(quán)對(duì)日本大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由的介入。筆者覺得，作為日本和平憲法的《日本國憲法》的重要意義不僅在于確定了“主權(quán)在民”的思想和其第9條承諾永不再戰(zhàn)，還在于《日本國憲法》保障了日本國民“內(nèi)心的自由”與“表達(dá)的自由”兩方面的權(quán)利，這與《大日本帝國憲法》完全不同，而且是巨大的進(jìn)步。這其中就涉及到了第19條“思想及良心的自由，不得侵犯”和第23條“保障學(xué)術(shù)自由”。特別是第23條對(duì)于戰(zhàn)后日本大學(xué)的重建有著非常重要的影響，因?yàn)樗巳齻€(gè)層面的自由，即研究的自由、研究發(fā)表的自由和教育的自由，這三點(diǎn)正是日本大學(xué)的核心理念。然而，安倍政權(quán)越俎代庖地要求國立大學(xué)做具體某件事的行為無疑是對(duì)《日本國憲法》精神的侵犯、對(duì)憲法權(quán)威的挑釁。與此同時(shí)，探求真理與產(chǎn)生思想正是大學(xué)的意義所在，而支撐這兩點(diǎn)的就是學(xué)術(shù)的自由。如果大學(xué)被政府的意志束縛，那么就無法探究出有價(jià)值有意義的新知，因此保護(hù)學(xué)術(shù)自由，或者說實(shí)現(xiàn)《日本國憲法》中“學(xué)術(shù)自由”的根本就在于大學(xué)的自治。如果作為日本國立大學(xué)最根本的大學(xué)自治被政治權(quán)力滲透了，那么其他一切上層建筑都將無從談起。

回顧從上任伊始的試圖修改和平憲法、修改歷史教科書到現(xiàn)在的試圖迫使所有日本學(xué)生齊唱《君之代》、試圖介入大學(xué)的學(xué)術(shù)自由，右傾化的安倍政權(quán)不僅僅是在煽動(dòng)日本的民族主義，更是在破壞戰(zhàn)后和平憲法下的日本社會(huì)秩序與國際和平秩序。青少年的愛國主義教育政府可以參與，但修改歷史教科書、參拜靖國神社、美化侵略戰(zhàn)爭、強(qiáng)制唱國歌的行為不是真的愛國主義。

不同國家有不同的社會(huì)制度和文化習(xí)俗，如果從文化的角度講，筆者尊重部分日本人將《君之代》認(rèn)定為日本的國歌。但是，拋開它優(yōu)美的辭藻，《君之代》帶給日本國民和世界人民的更多是侵略與殺戮的殘酷記憶。那么，在世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，一些右傾化、保守的日本政客仍然要將這首贊美天皇制度、贊美侵略的《君之代》當(dāng)做“主題曲”唱給日本年輕一代聽、唱給亞洲受害國家聽、唱給世界聽，這無異于是往傷口上撒鹽，無異于是要對(duì)那場殘酷戰(zhàn)爭進(jìn)行“禮贊”——這是讓人無法接受的，也與愛國主義完全無關(guān)。

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