可楊延朗為什么改名了？

楊六郎戰(zhàn)遼軍原來，宋真宗信奉道教，將道士趙玄朗（就是財神爺趙公明）尊為圣祖。1012年十一月，宋真宗下詔：“圣祖名，上曰玄，下曰朗，不得斥犯”。此時，楊延朗已經(jīng)進(jìn)入了人生中最后的時光——他卒于1014年，終年57歲。但是，在皇帝的意旨之下，他叫了近一輩子的名字不得不改。后人推斷，楊延昭這個名字應(yīng)該是在他身故之后才流傳開來。實為楊大郎的楊六郎，長年鎮(zhèn)守邊關(guān)，沒在京城生活或任過職，也不大可能像傳統(tǒng)戲曲中所塑造的那樣成為柴家的郡馬。

“智勇善戰(zhàn)。所得賞賜悉犒軍，未嘗問家事。出入騎從如小校。號令嚴(yán)明，與士卒同甘苦。遇敵必身先行陣?？私萃乒τ谙?，故人樂為用。在邊防二十余年，契丹憚之?！边@是《宋史》對楊六郎的描述。

有一件事，可以體現(xiàn)楊六郎的“智勇”。

楊六郎戰(zhàn)遼軍999年，遼國南下進(jìn)犯。當(dāng)時，楊延昭所在的遂城，遭到了遼軍的猛烈圍攻。時值隆冬，楊延昭命人擔(dān)水澆在城墻上，一夜之間城墻成為冰墻，光滑難登，遼軍只好撤退?？墒牵@楊大郎為什么不叫八郎、九郎，或者十一郎，卻單單叫六郎？

從史學(xué)家李燾所著的《續(xù)資治通鑒長編》中可見，六郎之名，是載入史冊的——“敵憚之，目曰六郎”、“虜畏之，呼為六郎”。原來，“六郎”就如同今天的“小鮮肉”，是對某一類人稱呼，遼人正是因為害怕楊延昭而稱他為“六郎”。

其實，后世流傳的楊六郎故事中，可能還有岳飛的影子。

在《楊家將故事考論》中，陳小林認(rèn)為，岳飛抗金的事跡在楊家將故事里有所體現(xiàn)。比如，在兩部楊家將小說里，三次寫到楊六郎有“直搗幽州”之意，不管這些故事是否符合史實，陳小林認(rèn)為：“南宋的忠義軍民渴望恢復(fù)中原，這份渴望在現(xiàn)實中不能實現(xiàn)，則不免轉(zhuǎn)移到說話伎藝和小說編撰等領(lǐng)域?！?

按照戲曲、小說的譜系，楊六郎之子為楊宗保，其孫為楊文廣。另外也有楊宗保、楊文廣都是楊六郎之子的說法。

根據(jù)《宋史》記載，楊延昭的第三個兒子叫楊文廣。楊文廣也是一員虎將，他“以班行討賊張海有功，授殿直”，后來，楊文廣與安撫陜西的范仲淹相遇，范仲淹發(fā)現(xiàn)他很有才能，就讓他跟隨在身邊。楊宗保這個人，元初徐大焯在《燼余錄》最早提及，認(rèn)為他是楊延昭的兒子。

《楊家將故事考論》一書的觀點(diǎn)是，楊宗保是以楊文廣為原型的虛構(gòu)人物——這個“楊文廣”是指麟州楊文廣（字仲容），他至遲在南宋就已出現(xiàn)在楊家將評話里。也就是說，在南宋時的杭州城里，楊宗保的故事已經(jīng)家喻戶曉了。

那么，為什么不直接以“楊文廣”作為故事人物，而要換成“楊宗保”這個名字？

陳小林認(rèn)為，出于資料匱乏，目前只能存疑，但他覺得，學(xué)者楊芷華的解釋可以參考：“仲與宗字音相近，容與寶字形相似，而寶與保讀音相同，大概在口頭傳說與文字記錄的過程中，仲容與宗寶相訛?！?

“楊宗保是麟州楊文廣在楊家將故事里的對應(yīng)人物——這個‘楊家將故事’屬于北方戲曲文學(xué)傳統(tǒng)。在這個意義上，楊宗保和楊文廣實即一人。然而，兩部楊家將小說中的楊文廣另有其人，他就是播州（現(xiàn)屬貴州遵義）楊文廣（字敬德）?！?

楊宗保穆桂英

原來，播州楊氏，自始祖楊端（唐末）至楊應(yīng)龍，雄踞當(dāng)?shù)仄甙儆嗄?。元末明初，播州楊氏開始對外聲稱自己是楊家將的后裔，這種說法，有其對上對下的政治意圖，播州楊氏的征戰(zhàn)故事，也隨之進(jìn)入了楊家將的故事譜系，正因如此，后來的楊家將故事，有了濃厚的西南氣息。

因此，楊家將小說中的楊文廣，可能都是播州楊文廣的故事，而與麟州楊文廣沒有什么關(guān)系。

楊家將故事中的男人活得豐富多彩，女人也不遜色。

只是，在小說和電視劇里轟轟烈烈的“楊門女將”，在正史中找不到一點(diǎn)影子。而《穆桂英掛帥》《百歲掛帥》等曲目，也是新中國成立后的新編曲目，屬于現(xiàn)代作品。

按說，楊門女將如果真如文藝作品中表現(xiàn)的那樣，在典籍中一定會有所記敘。但是，單就《宋史·烈女傳》而言，近40名“奇女子”，沒有一人出自楊家。

穆桂英真有其人？

陳小林的觀點(diǎn)是“穆桂英”這個名字很可能真是因為故事需要而衍生出來的，但這個名字所指的那個形象當(dāng)有其原型。

由《北宋志傳》和《楊家府演義》的敘述可知，“穆桂英”原作“木桂英”，又叫“木金花”，其父為定天王“木羽”（不過，兩部小說都將“木羽”誤刻為“沐羽”），這樣一來，“木羽”就可以被稱為“木定天王”。

這個稱號，很容易和云南麗江木氏稱“木天王”聯(lián)系起來。麗江木氏，原為麗江納西（古稱么些）土酋，明洪武十五年（1382），其酋阿甲阿得率眾首先歸附，朱元璋賜以木姓。

陳小林贊成衛(wèi)聚賢和任乃強(qiáng)兩位學(xué)者的猜測，認(rèn)為穆桂英形象的原型是麗江土司之女。而大破天門陣的故事中的一些要素“可能是從麗江地區(qū)某個（些）傳說移植過來的，在這個（些）傳說里，穆桂英以土司之女的身份出現(xiàn)?！?

正因小說中的楊文廣其實是播州的楊文廣，穆桂英的故事才有了更為豐富的生發(fā)可能。在明朝宋濂的《楊氏家傳》中，記有播州楊文廣攻打老鷹砦一事，老鷹砦穆氏被征服后，成為楊氏的部屬，楊穆兩家結(jié)為姻親也成為可能。而這段歷史，成為穆桂英招親的主要素材之一。

很多穆桂英的故事流傳在雁門關(guān)南北一代，而不是西南。陳小林認(rèn)為，穆桂英故事是從麗江傳說移植過來的，但在西南地區(qū)的楊家將故事中尚未充分發(fā)展。它的完全成熟，是在傳到河北、山西、陜西一帶且融入當(dāng)?shù)貤罴覍⒐适轮?。久而久之，穆桂英也就“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”了。