“1950年代的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)扭轉(zhuǎn)乾坤。這是1840年以來，西方大國(guó)第一次對(duì)侵略中國(guó)的選擇感到了畏懼；1949年4月還在中國(guó)長(zhǎng)江里上下游弋的西方軍艦再也不敢回來了，從此我們獲得了近70年的和平。”

在5月13日的《這就是中國(guó)》第十八期節(jié)目中，節(jié)目主講人、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為教授講述中國(guó)從領(lǐng)導(dǎo)到落后再趕超的歷史過程，解釋這一過程背后的歷史邏輯。

觀察者網(wǎng)整理節(jié)目演講部分，以饗讀者。

2017年的時(shí)候，我參加了在荷蘭舉辦的奈克薩斯辯論會(huì)。辯論開始的時(shí)候，主持人提出一個(gè)問題，他說拿破侖曾經(jīng)講過這么一句話，說權(quán)力背后總會(huì)有某種不安，今天這種不安是否變得更強(qiáng)烈了？似乎整個(gè)世界都充滿了某種不確定。

當(dāng)時(shí)有一位反華的法國(guó)哲學(xué)家Levy，他第一個(gè)發(fā)言。他說特朗普上臺(tái)以后，美國(guó)走向了孤立主義，整個(gè)西方的自由主義模式受到了挫折，以啟蒙運(yùn)動(dòng)為代表的歐洲自由主義傳統(tǒng)面臨來自中國(guó)、俄羅斯這些“反啟蒙”、“反自由”主義國(guó)家的挑戰(zhàn)。他說中國(guó)、俄羅斯這種專制主義模式乘勢(shì)走強(qiáng)，這給西方造成了許多的不安，西方世界要重振自由主義。

主持人就這個(gè)問題請(qǐng)我談?wù)効捶ǎ沂沁@樣說的：西方這種權(quán)力的不安，問題是出在這個(gè)權(quán)力脫離人民?？鬃又v，水可載舟，亦可覆舟，水就是人民，脫離人民就有覆舟的危險(xiǎn)。

張維為教授在Nexus論壇  圖片來源：觀視頻截圖

當(dāng)時(shí)十九大剛剛開過，我提到十九大的核心理念就是權(quán)力要永遠(yuǎn)與人民在一起，以人民為中心，才能無往而不勝。實(shí)際上，今天的西方出現(xiàn)這么多亂象，包括“黑天鵝”現(xiàn)象，根本原因就是西方的政治權(quán)力嚴(yán)重脫離本國(guó)民眾，也嚴(yán)重脫離世界人民，我想這是問題的關(guān)鍵。

過去我多次講過一個(gè)觀點(diǎn)，文明型國(guó)家的崛起有自己的邏輯。這個(gè)邏輯就是，歷史上我們?cè)?jīng)領(lǐng)先西方，這個(gè)領(lǐng)先是有原因的；后來我們落后了，落后也就會(huì)有教訓(xùn)；現(xiàn)在我們又趕上來了，甚至在不少領(lǐng)域超越西方了，那么這種趕超也是有原因的。我們今天趕超成功的原因，和歷史上我們領(lǐng)先西方的原因是一種正向關(guān)系。

今天我想跟大家談三個(gè)問題：第一，中國(guó)歷史上領(lǐng)先西方主要是什么原因；第二，后來為什么中國(guó)落伍了；第三，中國(guó)是如何趕上來的。當(dāng)然這是我的一家之言，和大家一起探討。

先談第一個(gè)問題，過去2000多年，在歷史上的大部分時(shí)間里，應(yīng)該說中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、科技等廣泛的領(lǐng)域內(nèi)，幾乎是全面領(lǐng)先當(dāng)時(shí)的歐洲。我認(rèn)為，一切在于比較，沒有絕對(duì)的好，但是相對(duì)而言，歷史上的中國(guó)是相對(duì)先進(jìn)的。就像今天我們也可以通過國(guó)際比較的方式衡量中國(guó)，確實(shí)中國(guó)比世界上絕大多數(shù)國(guó)家做得更成功，做得更好一些。當(dāng)然，中國(guó)也可以做得更好。

古代的情況也是這樣，現(xiàn)在我們回頭看，我們當(dāng)時(shí)也有很多問題，但總的來說比同時(shí)代的西方國(guó)家，或者其他地方的國(guó)家還是要好一些。

當(dāng)時(shí)中國(guó)領(lǐng)先歐洲有那么幾個(gè)主要原因，首先就是中國(guó)古代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民本傳統(tǒng)，也是我們古訓(xùn)講的“民惟邦本，本固邦寧”，將人民看作是國(guó)家的基石，看作是人心向背的關(guān)鍵所在。把民生問題看得非常重，把民生解決的好壞，看作是決定國(guó)家命運(yùn)的大事情。

管子就說過“凡治國(guó)之道，必先富民?！敝螄?guó)首先就要讓老百姓富裕起來?？鬃右舱f“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！辈还庖估习傩崭辉Ｆ饋?，而且使他們活得壽命長(zhǎng)一些。中國(guó)本土的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)也是“經(jīng)世濟(jì)民”。

我們的先哲提出過很多民本、民富的具體政策。比方說孔子還有他的弟子一直主張輕徭薄賦，重視農(nóng)業(yè)，重視民生。這些思想在17、18世紀(jì)傳到歐洲，給歐洲的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，給歐洲的朝廷帶來了震撼。當(dāng)時(shí)法國(guó)有個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫魁奈，他極力主張學(xué)習(xí)中國(guó)的重農(nóng)政策和土地政策，因?yàn)榇蠹叶际寝r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。法國(guó)和奧地利的國(guó)王也模仿中國(guó)皇帝，在每年春耕的時(shí)候舉行親耕儀式。

中國(guó)的民本傳統(tǒng)除了富民，還有其他內(nèi)容，比方說教民，孔子說的“有教無類”，通過教育“人人皆可成舜堯”。這些理念都是非常先進(jìn)的。中國(guó)古代還有“常平倉(cāng)”政策，通過國(guó)家儲(chǔ)備，防止“谷賤傷農(nóng)”，因?yàn)楣葍r(jià)跌的時(shí)候，會(huì)傷害種谷農(nóng)民；也要防止“谷貴傷民”，萬一谷價(jià)貴了，老百姓買不起。所以由政府進(jìn)行采購(gòu)，必要的時(shí)候拿出來出售。

后來的美國(guó)總統(tǒng)羅斯福，在推出所謂新政的時(shí)候，他的農(nóng)業(yè)政策實(shí)際上就借鑒了一些宋朝王安石新政中的“常平倉(cāng)”做法。這些事實(shí)本身也說明，在中國(guó)政治文化傳統(tǒng)中，實(shí)際上有不少樸素的社會(huì)主義元素。我想這為后來中國(guó)接受社會(huì)主義理念和制度，做了一些政治文化方面的鋪墊。那么這是我講的第一個(gè)原因。