（觀察者網(wǎng)訊）韓國曾計劃將漢字申遺，還被聯(lián)合國警告：再將他國文化申遺，將取消申遺資格？

今天（2月18日），微博上有自媒體發(fā)布上述“冷知識”，配上一張來源不明的網(wǎng)絡(luò)截圖，給“韓國計劃將漢字申遺”的話題炒了個小熱門。但事實果真如此嗎？觀察者網(wǎng)查證發(fā)現(xiàn)，所謂的“韓國申遺漢字”已經(jīng)是個老謠言了，相關(guān)公開“報道”最早甚至可以追溯到2006年。

微博截圖

首先，這張煞有介事的截圖從哪來？觀察者網(wǎng)經(jīng)搜索發(fā)現(xiàn)，該截圖與維基百科“韓國起源論”詞條下顯示的事例表格（移動端觀看模式）高度相似，只是少了“韓國申遺漢字被聯(lián)合國警告”這一關(guān)鍵語句，同時多出了最右一條反駁內(nèi)容。

目前的詞條截圖

除了個別被保護的條目外，維基百科里其余的詞條都可以由互聯(lián)網(wǎng)用戶免注冊編輯。值得注意的是，這個詞條上方目前明確寫著此條目內(nèi)容“可能包含未查證內(nèi)容”，“疑欠準確”。

觀察者網(wǎng)查詢該詞條編輯歷史發(fā)現(xiàn)，該詞條的確曾經(jīng)出現(xiàn)過有關(guān)申遺的敘述，且內(nèi)容與微博盛傳截圖完全一致，系用戶“Steven6688tw”在2021年8月8日凌晨添加，其信源是一篇標題為“韓國想用漢字申遺，聯(lián)合國出面警告‘漢字是中國的！’”的網(wǎng)易號文章。目前原鏈接內(nèi)的文章已經(jīng)被刪除，但經(jīng)過對于該標題的搜索可以發(fā)現(xiàn)，這篇文章的發(fā)布機構(gòu)并非權(quán)威媒體，文中也未注明消息最初來源。這一來歷不明的敘述在2021年9月1日被用戶“三獵”移除，他還批注道：“什么亂七八糟的來源……”

“韓國起源論”維基詞條編輯歷史

維基百科公開資料顯示，“Steven6688tw”并沒有自己的用戶頁，但總共有4條貢獻記錄，另3條與臺灣地區(qū)的企業(yè)和社會事件相關(guān)。而“三獵”的用戶頁顯示，其自稱來自中國大陸，是臺灣東海大學(xué)社會學(xué)系博士候選人，其正在撰寫的博士論文的主題與中文維基百科有關(guān)。貢獻記錄顯示，其曾參與編輯“亦都護高昌王世勛碑”、“宋代汴洛語音”、“中國優(yōu)秀旅游城市”等眾多文化類詞條，且多次獲得站內(nèi)獎勵的“星章”。

那么韓國究竟有沒有為漢字申遺呢？這其實是一個由來已久的謠言。

早在2006年10月，廣東一家媒體就曾刊登一則題為《韓國人發(fā)明漢字?》的報道，其中援引鳳凰網(wǎng)一篇博客稱“韓國《朝鮮日報》報道，首爾大學(xué)歷史系教授樸正秀的十年研究指出，朝鮮民族最先發(fā)明了漢字，韓國政府應(yīng)為漢字申遺”，當(dāng)時該報道曾注明該消息暫時無法證實。

該媒體報道截圖

然而就在一年后的12月12日，該媒體在關(guān)于“中韓文化之爭”的系列報道中話鋒一轉(zhuǎn)，直接引用了這篇尚未證實的內(nèi)容，并表示韓國漢字申遺已經(jīng)熱議一年多，激起眾多中國網(wǎng)友對韓國的反感。對此韓聯(lián)社次日報道稱，首爾大學(xué)并無名叫“樸正秀”的教授，韓國也沒有為漢字申遺之舉，《朝鮮日報》也從未發(fā)表過相關(guān)文章。當(dāng)時中國新聞網(wǎng)和《長江商報》的新聞也證明了這條報道的存在。

中國新聞網(wǎng)報道截圖

韓聯(lián)社的辟謠報道：中國網(wǎng)民因韓國申遺漢字一說“怒了”

不過，在熱傳的截圖中有一點倒是說對了：韓國學(xué)術(shù)界的確有人提出了所謂“韓國人祖先東夷族傳播漢字”的論調(diào)，截圖中提到的韓國“全國漢字教育促進總聯(lián)合會”就是該論調(diào)的支持者之一。不過，這點尚未在韓國學(xué)界成為定論。

據(jù)韓國保守媒體New Daily在2011年的報道，該組織的創(chuàng)始人陳泰夏認為，“漢字”這個說法并非因為是中國漢族創(chuàng)造的文字，漢族沒有創(chuàng)造漢字，漢朝時也沒有“漢字”這個名稱；漢字是韓國人的祖先東夷族在甲骨文基礎(chǔ)上發(fā)展起來的文字。他還妄稱，“中國學(xué)界也承認這個歷史事實，只有韓國不知道”，指中國文史學(xué)家林語堂、王玉哲等都研究考證了漢字的淵源，認為它是東夷族的文化遺產(chǎn)，中國的文字都是東夷人創(chuàng)造的，孔子也是東夷族殷國的后裔。

《環(huán)球時報》當(dāng)時報道提到，陳泰夏“韓國創(chuàng)造漢字”的主張在韓國網(wǎng)上引起一陣興奮，但韓國各大主流媒體均對此保持沉默。

對于這一謬論，《人民日報》當(dāng)時也刊文一一駁斥：

首先，東夷是華夏人對東方民族的泛稱，非特定的一個民族，直接將東夷族稱為韓國人的祖先是否恰當(dāng)，本身就存疑。

其次，中國的歷史是一個多民族融合發(fā)展的過程，古時候東夷族的主流血脈已經(jīng)融入到了整個中華民族的血脈之中，當(dāng)時東夷族創(chuàng)造的文化，不可分割地成為中華傳統(tǒng)文化的一部分；東夷族的地域大致是在今山東為中心的東部地區(qū)，至今仍在中國的地域范圍之內(nèi)。

第三，漢字的發(fā)展有一個漫長的歷史過程，殷商時代的甲骨文作為中國文字的重要節(jié)點，已經(jīng)是比較系統(tǒng)、相當(dāng)成熟的文字，被認為是現(xiàn)代漢字的早期形式，被認為是漢字的書體之一，理所當(dāng)然即為漢字了。不能排除東夷族或者在漢字的發(fā)展過程中做過貢獻，但是對于在甲骨文基礎(chǔ)上的發(fā)展，即稱作是漢字的發(fā)明者，實屬夸大其詞了。

第四，所謂“漢朝時也沒有‘漢字’這個名稱”的說法更加是屬于井底之蛙。漢字難道是要屬于漢朝發(fā)明，或者是漢朝命名，才能夠稱為漢字嗎？在此之前漢字存在的歷史就可以一筆勾銷嗎？漢人，漢族人，難道是從漢朝才開始繁衍生息的嗎？中國的歷史難道是從漢朝才開始的嗎？絕對不是。

最后，陳泰夏僅列舉林語堂、王玉哲兩個人試圖證明觀點，僅此兩個人本來就存在缺陷。這兩個人已經(jīng)作古了，究竟說過什么話、持什么觀點，很難去考證。以此兩人為例說明不了什么問題，他們即使持有什么觀點，也僅是一家之言，不能代表整個中國學(xué)界。

因此，說漢字并非中國文字絕對是一種謬論。

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