【文/ 普京，翻譯/ 劉玉崑】

不久前，我在“總統(tǒng)連線”節(jié)目回答有關(guān)俄烏關(guān)系的問題時指出，俄羅斯人和烏克蘭人是一個民族，一個整體。這些話不是遷就某種局勢或當前的政治環(huán)境才有的說辭。我不止一次的談到過，我堅信這一點。因此我認為有必要詳盡地闡述我的立場，分享我對當前形勢的看法。

首先我要指出，近些年出現(xiàn)在俄烏之間的隔閡，事實上是一個涉及到歷史和心理的問題，可以理解為是一個巨大的共同災難，一個悲劇。首先這是我們自身在不同時期所犯錯誤的后果，但這更是企圖破壞俄烏團結(jié)的那些勢力開展的有針對性工作的結(jié)果。采取的手段，眾所周知，無非就是“分而治之”，再無其他。試圖在國家問題上插一腳，制造人民之間的矛盾。最終目的是分裂，進而達到整個民族的內(nèi)部瓦解。

為了更好地認清現(xiàn)在，展望未來，我們必須轉(zhuǎn)而研究歷史。當然，文章不可能涵蓋千年來發(fā)生的所有事件。但我會著重講講那些無論是俄羅斯，還是烏克蘭都必須記住的重大和轉(zhuǎn)折性事件。

俄羅斯人、烏克蘭人和白俄羅斯人都是古羅斯的后裔，古羅斯是歐洲最大的國家。從拉多加、諾夫哥羅德、普斯科夫到基輔和切爾尼戈夫的斯拉夫人和其他部落，在魯里科維奇王朝的統(tǒng)治下，使用同一種語言（現(xiàn)在我們稱之為古俄語），擁有共同的經(jīng)濟體制。羅斯洗禮后，又有了共同的東正教信仰。曾經(jīng)是諾夫哥羅德人，也是偉大基輔公爵的圣弗拉基米爾的宗教選擇，今天在很大程度上決定了我們的同源關(guān)系。

弗拉基米爾大公銅像面朝第聶伯河，圖自中華人民共和國駐烏克蘭大使館

基輔王座在古羅斯國家中占據(jù)主導地位，這源于9世紀末。關(guān)于基輔，奧列格公爵曾預言過：“讓基輔成為俄羅斯城市的母親吧”——這句話保留在“古史紀年”當中。

后來，與當時的其他歐洲國家一樣，古羅斯面臨著中央政權(quán)的削弱和瓦解。那時候大家都把古羅斯視為一個整體，視為他們的祖國。

在拔都的毀滅性入侵之后，包括基輔在內(nèi)的許多城市被摧毀，分裂加劇。羅斯東北部淪陷為韃靼軍隊的殖民地，但保留了有限的主權(quán)。羅斯南部和西部的土地基本上并入了立陶宛大公國，我想提請大家注意的是，在歷史文獻中，它被稱為立陶宛和羅斯大公國。

公爵和博亞爾斯基家族的代表輪番更換，互相爭斗，但也成為朋友，結(jié)成聯(lián)盟。在庫里科沃戰(zhàn)役中與莫斯科大公德米特里·伊萬諾維奇并肩作戰(zhàn)的，有軍事首領(lǐng)博布羅克和沃林將軍、立陶宛大公奧爾格德的兒子們安德烈·波洛茨基和德米特里·布良斯基。與此同時，立陶宛雅蓋沃大公——特維爾公爵女兒的兒子，率領(lǐng)他的軍隊與馬邁結(jié)盟。所有這些都是我們共同經(jīng)歷的篇章，反映出歷史的復雜性和多樣性。

應當指出的是，俄羅斯西部和東部曾經(jīng)說的是同一種語言，信仰都是東正教。直到15世紀中葉仍然保留著統(tǒng)一的教會管理。

在新一輪的歷史發(fā)展中，立陶宛羅斯和已經(jīng)壯大的莫斯科羅斯，成為了古羅斯領(lǐng)土的匯聚地和整合中心。歷史做出了抉擇，由莫斯科作為延續(xù)古羅斯國家傳統(tǒng)的恢復統(tǒng)一中心。莫斯科的公爵——亞歷山大·涅夫斯基大公的后代們，擺脫了外界枷鎖，開始收復歷史上的俄羅斯領(lǐng)土。

立陶宛大公國經(jīng)歷了不同的時期。14世紀，立陶宛的統(tǒng)治階級接受了天主教。16世紀，盧布林聯(lián)盟與波蘭王國建立，形成了“兩個民族的波蘭立陶宛聯(lián)邦”（實際上是波蘭聯(lián)邦和立陶宛聯(lián)邦）。波蘭天主教貴族在羅斯境內(nèi)獲得了相當大的土地所有權(quán)和特權(quán)。根據(jù)1596年的布雷斯特聯(lián)盟，部分西羅斯東正教牧師們服從羅馬教皇的統(tǒng)治。這導致了拉丁化和東正教的沒落。

作為回應，在16至17世紀，第聶伯河附近東正教民眾的解放運動發(fā)展了。這是博格丹·赫梅利尼茨基時代的轉(zhuǎn)折點，他的支持者試圖從波蘭立陶宛聯(lián)邦獲得自治權(quán)。

1649年，扎波羅日軍隊向波蘭立陶宛聯(lián)邦國王請愿，要求尊重俄羅斯東正教居民的權(quán)利，“為了基輔部隊長官是俄羅斯人，為了希臘法律規(guī)定不踐踏上帝的教堂……”，但扎波羅日沒能如愿。

澤姆斯基大教堂審議了莫斯科赫梅利尼茨基的申請。1653年10月1日，這個羅斯國家的最高代表機構(gòu)決定支持教友，并且庇護他們。1654年1月，佩列亞斯拉夫·拉達確認了這一決定。隨后赫梅利尼茨基和莫斯科的大使們走訪了數(shù)十個包括基輔在內(nèi)的城市，這些城市的居民向羅斯沙皇帶來了宣誓。順便說一句，盧布林聯(lián)盟成立時沒有這樣的事情。

1654年赫梅利尼茨基給莫斯科的沙皇阿列克謝·米哈伊洛維奇寫信，感謝他“把扎波羅日的全部軍隊和全世界的東正教俄羅斯帶到了他強大而崇高的手中”。也就是說，無論是向波蘭國王，還是向羅斯沙皇，扎波羅日人都稱自己為羅斯東正教人民。

在羅斯國與波蘭立陶宛聯(lián)邦的持久戰(zhàn)中，一些赫特曼人——赫梅利尼茨基的繼承人——時而“脫離”莫斯科，時而尋求瑞典、波蘭和土耳其的支持。但我重申，對人民來說，戰(zhàn)爭本質(zhì)上是解放的。它以1667年的安德魯索沃停戰(zhàn)協(xié)定而告終，1686年的“永久和平條約”最終鞏固了這一結(jié)果?；o市，第聶伯河左岸的土地，包括波爾塔瓦、切爾尼戈夫和扎波羅熱歸屬俄國；當?shù)鼐用衽c俄羅斯東正教人民的主要部分結(jié)合。在這片區(qū)域的后面，確立了“小羅斯”的名字。

“烏克蘭”這個名字在12世紀的書面資料中經(jīng)常出現(xiàn)，意思是“郊區(qū)”，各種邊界區(qū)域。而“烏克蘭”一詞，據(jù)史料記載，最初是指抵御外寢的邊境服務人員。

屬于波蘭管轄的右岸，舊秩序恢復了，社會和宗教壓迫加劇了。相反在左岸，國家統(tǒng)一管理的那些地區(qū)獲得了蓬勃地發(fā)展。第聶伯河對岸的居民大規(guī)模遷移到這里，他們尋求同語言者的支持，當然，還有共同信仰者的庇護。

在與瑞典的北方戰(zhàn)爭中，小俄羅斯的居民沒有選擇站邊。只有一小部分哥薩克支持馬澤帕的叛亂。不同階層的人們都認為自己是俄羅斯人和東正教徒。

被納入貴族階層的哥薩克司務長代表們，在俄羅斯達到了政治、外交和軍事生涯的頂峰?；o莫希拉學院的畢業(yè)生在教會生活中發(fā)揮了主導作用。在赫特曼時期也是如此——事實上，這是一個有著特殊內(nèi)部結(jié)構(gòu)的自治國家實體，隨后在俄羅斯帝國時期也是如此。小俄羅斯人在很大程度上建立了偉大的共同國家，以及他的國家制度、文化和科學，參與了烏拉爾、西伯利亞、高加索、遠東的開發(fā)和發(fā)展。順便說一句，在蘇聯(lián)時期烏克蘭本土居民擔任了統(tǒng)一國最重要和最高的領(lǐng)導職務?？偟膩碚f，赫魯曉夫和勃列日涅夫領(lǐng)導了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨總共差不多30年，這時期的政黨傳記是與烏克蘭緊密聯(lián)系的佐證。

18世紀下半葉，在與奧斯曼帝國的戰(zhàn)爭之后，克里米亞和黑海的土地被并入俄羅斯，被稱為“新羅斯”。俄羅斯各個州的人民遷移到那里。波蘭分治后，俄羅斯帝國歸還了西古羅斯的領(lǐng)土，除了加利西亞和外喀爾巴阡歸屬奧地利，隨后屬奧匈帝國。