一夫多妻與一妻多夫

一來二去，也談到婚俗。藏人可以“一夫多妻”，也可以“一妻多夫”。那用不用領(lǐng)結(jié)婚證？要的。不過不論是“一妻多夫“，還是‘一夫多妻’，都是從家庭財產(chǎn)保全、家族和睦的角度出發(fā)，與“三妻四妾”就是有錢有勢不同。

如果是一妻多夫，迎娶新娘的一定是長兄，領(lǐng)證的也是長兄，其他兄弟可以共享卓瑪（藏語對女子的稱呼）。怎么行房？一般平均分配，不過實際上卓瑪可以選擇， “所以平時要對卓瑪好一點?！鄙鰜淼男『?，不管是誰的，都管長兄叫父親，剩下的是叔叔，也不去深究是誰的，反正是一家人。

“我回來的時候，阿媽就想給我找三個先生，一個在牧區(qū)放牛，一個上山采藥，還有一個在家里陪我?！毖﹥赫f，“受漢文化影響4年，不想接受這樣的安排，找一個合得來的就好了。”不過大概是條件太好，她現(xiàn)在還在尋覓。用她自己的話說，剛回到西藏的時候，是村里的“正能量”，現(xiàn)在成了“負能量”。

相應(yīng)的，“一夫多妻”大多是長女及其姐妹共招一夫，與父母長期生活在一起。雪兒說，藏族人對“倒插門”并不歧視，她的姐夫就是上門到家。同樣，藏人對漢藏婚姻也不抵觸，文成公主是漢藏婚姻的典范。她們村里，有一戶裝飾不那么藏式的住家，就是招了漢族女婿。

雪兒說，在她看來，藏人最尊敬兩個漢人。一個是文成公主，一個是毛澤東。她把毛澤東稱“毛主席”，感謝共產(chǎn)黨解放了西藏的農(nóng)奴。她說，很多藏族民眾家里，除了供佛，也自愿供有毛澤東的掛像。她們村兒里有兩個90多歲的老人不能說話，因為舊時代聽到了不該聽到的東西，被土司割了舌頭，后來就再沒這種事了。

大型音樂歷史劇文成公主

多種殯葬制度的結(jié)合

藏人的喪葬形式多樣，有土葬、火葬、水葬、天葬和塔葬。塔葬是最高形式，只有班禪喇嘛、達賴喇嘛及少數(shù)高僧大德可以享用。拉薩的布達拉宮，供奉著8位（五、七至十三世）達賴喇嘛的靈塔，位于日喀則的扎什倫布寺，供奉著7位班禪（四至十世）大師的靈塔。不夠資格塔葬的活佛、大喇嘛、貴族、官員過世，實行火葬。

雪兒介紹，天葬是一般藏人能采用的最高喪葬禮節(jié)。她自己也把天葬視為最終歸宿。天葬時，天葬師用特制的刀，把骨肉按照次序和刀法分離切成塊，砸成粉狀拌上青稞炒面，喂食天上的禿鷲。禿鷲除了吃尸肉，不吃其他小動物，所以稱神鳥。禿鷲吃的越干凈，意味著升天越順利。藏人認為，把肉體獻給有形無形的生靈，是此生最后一件功德。

有兩種人不能天葬。第一是中毒、暴病或傳染病死亡的人。藏人認為，這些人的血肉受到了污染，會“拖累”其他生靈。第二是小偷，或有其他犯罪記錄的人。藏人強調(diào)來世，愿意約束自己的行為，所以藏區(qū)少有小偷。不能天葬的人，采用土葬。

天葬與佛教的含義密不可分。佛教認為，人死后的靈魂有一定形態(tài)，即“中陰身”。肉身的存在會阻礙亡靈的超度，需要盡快處理。雖然火葬可能更快，但礙于高原地理材薪匱乏等限制，難以施行。而天葬儀式又與佛教慈悲、愛心、利眾、施舍等觀念高度契合，因此流行。

珠穆朗瑪峰

珠峰營地帳篷

闖世界的漢人

西藏旅游業(yè)的從業(yè)者大多是漢人。如出租車司機多是河南人，餐館老板多是四川人......知情人介紹，西藏本地的導(dǎo)游大概2000多人，內(nèi)地導(dǎo)游流動性大無法統(tǒng)計，西南各省如四川、重慶、廣西、云南、甘肅居多。

我們遇上一位90后的司機，已經(jīng)是倆孩子他爹，軍齡10年，轉(zhuǎn)業(yè)回老家當(dāng)公務(wù)員。為了給兩個孩子更好的生活，他一狠心辭了職，來到西藏當(dāng)司機兼導(dǎo)游。帶隊一天，開車10個小時兼講解，月收入3、4萬起。不過一人在藏甚為寂寞，一路撩妹不斷。一個月最多10天能在拉薩睡上一覺，租的與其說是房子，不如說是倉庫。11月藏區(qū)入冬，旅游季結(jié)束就回家休息，調(diào)養(yǎng)身體，來年再戰(zhàn)。

有位布達拉宮的講解來自湖南，85后，大學(xué)主修攝影，朋友圈都是西藏的點點滴滴，數(shù)不完的寺院廟宇，給西藏小朋友捐衣服，參加聯(lián)誼活動......她說，心情不錯，身體不行，一來五年，當(dāng)時哥哥姐姐都在，現(xiàn)在有人回去了，所以也不知道，自己今后怎么弄。

納木錯

納木錯日落

另外一位導(dǎo)游，70后，說到中印邊境的麥克馬洪線相當(dāng)激動。2010年，西藏旅游大開放他來淘金，每年三月桃花開進藏，十一黃金周過后擇機離開。他說，收入高是誘因，時間長了會喜歡上純潔的環(huán)境，不過身體是很大的隱患，也許還會再干上兩三年。

在達賴喇嘛的夏宮羅布林卡，我們請了一位講解，穿著卡其色藏袍，高跟鞋，蘋果手機，妝容素雅精致。本來以為她是漢人，誰想到一開口說藏語，著實驚艷了大家一把。她說，自己是80后，土生土長的拉薩人，從小漢藏雙語教學(xué)。我們贊她講解專業(yè)，人親切美麗，她自豪地說，現(xiàn)在拉薩的學(xué)校都是三語教學(xué)，很多孩子三種語言掌握的一樣好。

羊卓雍錯

藏區(qū)山景

漢人來西藏，或多或少和信仰有關(guān)，有的尋找信仰，有的喜歡或贊賞這里的環(huán)境，有的想陶冶身心。如果單憑物質(zhì)條件，來藏是不折不扣的“受罪”。正是雪山、神湖、經(jīng)幡、寺廟組合出的“顏值”，以及在藏傳佛教澆灌下無與倫比的“氣質(zhì)”，令一批又一批游客來來往往。

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