三、全新的哪吒

進入新中國以后，針對《封神演義》中的哪吒，不同時代的人有了不同的演繹。不同的主流意識造成了影片的不同呈現(xiàn)，無論是商業(yè)片還是非商業(yè)片，都已經(jīng)被打下濃濃的時代烙印，針對兩部新中國時期產(chǎn)生的同樣精彩的動漫，側重點的不同造成了故事內(nèi)容的差異。

《哪吒鬧?！犯⒅貙嗤姆磁押蛯γ\的抗爭，《魔童降世》則加強了感情的處理，弱化了對權威的反叛，在向好萊塢電影學習的過程中，逐步學著講好新的故事。

我們對比兩部動漫，《哪吒鬧海》中，哪怕神靈作惡，都一樣被扒皮抽筋。降妖除魔是不變的主題。《魔童降世》中，作為神靈的龍已經(jīng)整體變成了妖物，妖變得善惡不明起來。當然，有了對黑暗龍宮設定的改變，也有了“我命由我不由天”“是魔是仙由自己決定”的直接吶喊。

在《哪吒鬧海》中，哪吒眼神倔強哀傷，白衣年少眼淚滴下?lián)]劍自刎，讓我們想起自己的青春！曾經(jīng)我們都是哪吒，神作惡便弒，父母說的話并不能管轄我們，我們又總是想去證明自己已經(jīng)獨立。但在生活的重擔下眼神難以倔強，剩下的只有怯弱哀傷。這一自刎，哪吒就不再是哪吒了。他蓮花凈身，端是純潔無暇，但那份倔強調(diào)皮充滿反抗的人味已經(jīng)不在。等到孫大圣大鬧天宮時，他三頭六臂神威廣，但那份不知何來的倔強已再也不見。

《哪吒鬧海》中哪吒自刎的片段

《魔童降世》中的哪吒家庭更現(xiàn)代一些，李靖愛著哪吒但不善表達，殷夫人樂觀開朗對哪吒的愛更為直接，甚至哪吒也變成了如今天年輕人一般的獨生子。這樣的設定在今天更能引發(fā)共鳴。金吒木吒沒有出場，也讓哪吒有了更多發(fā)揮的空間。

故事中的哪吒沒有自刎，也不該自刎，就如同哪吒在反抗自己的出生，什么命中注定，這些都是《封神演義》中的老黃歷，是古人的無可奈何；哪吒吼出來的“我命由不由天”，是對這個充滿挑戰(zhàn)與機遇的新時代最直觀的體現(xiàn)，因為有希望我們才想挑戰(zhàn)命運，去試著追逐緣分。

《魔童降世》中敖丙的形象更為完整，他存在的意義和哪吒對立，又有相互的統(tǒng)一，既有對抗又有最后的同舟共濟。一些人只知陰陽對立，不知陰陽調(diào)和交融，互增互長。這次的魔童降世很好地反應了這種超脫和調(diào)和。

 陰中有陽，陽里有陰，再善良的人也有黑暗，再邪惡的人也有善念，善惡之間，一念仙魔常因他人。當哪吒知道他父親當年替他承受天劫，親情溢滿到影片之外；當敖丙看到哪吒不再在意別人的成見，活出自己，不必再管宿命，陰陽碰撞之下宛如太極，是善惡交雜，是活出自我，不純粹但人就是這樣。

正是《魔童降世》創(chuàng)作者對電影這些新的演繹，重新塑造了哪吒和敖丙的形象，有我認為不滿意的地方，如對龍的設定和對老百姓的愚化；相對于《哪吒鬧海》有進步有舍棄，但從傳承、娛樂、劇情、深度都稱得上是逐步成熟的中國動漫。

恰恰如同漫威體系一樣，我們有封神體系，影片對《姜子牙》的彩蛋，釋放了這樣的信號。漫威英雄縱然形象豐富，但華夏巍峨五千年，我們有哪吒、姜子牙、雷震子、楊戩、孫悟空、關羽、岳飛等璨若星河的英雄。如果這個系列能讓中國神話再次鮮活，讓更多的人了解祖先的驕傲，讓人不再覺得西方神話是史詩，我們的神話是迷信。那么未來便是非?？善诘?。我們的封神體系屬于歷史，更屬于我們時代的演繹。

總之，電影非常精彩，優(yōu)秀的畫面和動畫效果，李靖夫婦的深度刻畫，敖丙的設定和充滿時代氣息的語言，都值得贊揚；也正因為充滿時代氣息，我們也往往寄予更多的希望，希望以后的動漫可以走出屬于自己的精彩未來，在學習好萊塢優(yōu)秀影片的同時能夠有所超越。

哪吒才三歲呀，以后的路長著呢！

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