觀察者網(wǎng)：最近一些企業(yè)在宣傳中使用帶有“瞇瞇眼（slanty eyes）”元素的廣告創(chuàng)意，引起網(wǎng)友比較激烈的反饋和討論，如果說“三只松鼠”引起第一波輿情可能是它未能預(yù)料到的話，奔馳在輿論熱點已經(jīng)產(chǎn)生的情況下，仍然我行我素，在您看來，奔馳為什么會在這個時間節(jié)點上出現(xiàn)這樣的操作？

盧曉：實際上在最近的大眾討論中，許多分析非常到位，很多文章追溯到19世紀(jì)的英國殖民者對中國人形象的刻畫，包括傅滿洲的形象，以及李小龍當(dāng)時對這種丑化的揭露和抵制。

第一，這是一個審美標(biāo)準(zhǔn)的問題；第二，這種審美的沖突已經(jīng)存在很長時間，但零星、散狀、多發(fā)，沒有引起大眾如此集中的關(guān)注和討論。這次奔馳、三只松鼠的操作并不是“突然”引起關(guān)注的，而是有一個很大的背景和體系，我在此前出版的專著《品牌賦能 國際精品品牌戰(zhàn)略》的序言中就提到過一個問題：東西方思想文化的二元均衡。

關(guān)于這個問題，我談兩個觀點。

第一個觀點，近代以來的數(shù)百年，西方在殖民主義和工業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步在全球范圍內(nèi)建立起思想文化上的主導(dǎo)地位。

西方在朝鮮半島、日本、東南亞等傳統(tǒng)上東方思想文化占主導(dǎo)的地區(qū)進(jìn)行侵占和殖民，直到第二次世界大戰(zhàn)以后，這些地區(qū)在美蘇冷戰(zhàn)背景下出現(xiàn)民族自決，逐步實現(xiàn)獨立，但這是主權(quán)和行政上的表面獨立，特別是在思想文化上，它們還是被殖民的狀態(tài)。

但在全球?qū)用嫔希幕I(lǐng)域確實存在兩種思想體系，東方是不容任何觀察者忽視和否認(rèn)的另一極，幾千年來的傳承脈絡(luò)是真實存在的，誰也無法隔斷和消除。近代中國由于落后挨打，200多年來一直處于落后狀態(tài)，這套思想體系不論好壞，也一直處于弱勢狀態(tài)，因為硬實力不行，我們再宣傳這套文化的先進(jìn)，沒有說服力，也沒有追隨者，這是非?，F(xiàn)實的問題，自“五四”以來，我們一直在對這套思想文化體系進(jìn)行反思。

這種狀態(tài)的止損點，是1949年新中國成立，以全新的面貌在全世界亮相。雖然經(jīng)濟(jì)實力不行，但我們以一個主權(quán)獨立國家的身份重新站起來?！罢酒饋怼边@個說法非常形象，可能我們底子薄、狀態(tài)不好、弱不禁風(fēng)、面臨諸多困難，包括很多國家遏制我們，不希望我們站起來，但我們的確是站起來了?？赡墚?dāng)時西方實力強(qiáng)，站著的人多，但作為東方體系的領(lǐng)頭者，我們重新站起來了，這跟沒站起來的時候完全不同。

隨后，我們經(jīng)過前三十年艱苦卓絕的斗爭，打下國防和工業(yè)基礎(chǔ)，又經(jīng)過后四十多年的改革開放以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心高速發(fā)展，在政治上、軍事上、經(jīng)濟(jì)上都逐步站起來了，但是在文化上，我們?nèi)匀粵]有以代表東方思想體系的身份強(qiáng)勢起來。所以，“中國人民站起來了”是一個系統(tǒng)工程，政治上站起來了，經(jīng)濟(jì)上站起來了，文化上也要站起來，物質(zhì)層面站起來了，精神層面也要站起來。

第二個觀點，當(dāng)下的時間點確實孕育著“百年未有之大變局”的質(zhì)變，很多人對這句話的理解還不夠深刻。

西方已經(jīng)強(qiáng)勢了數(shù)百年，東方已經(jīng)弱勢了數(shù)百年，這個格局一直在發(fā)生潛移默化的變化，出現(xiàn)了此消彼長的過程，實際上朝著東西方文明發(fā)展的均衡狀態(tài)發(fā)展。此前在東方弱勢的時候，很多事情雖然也發(fā)生，但我們不敏感，至少我們的大眾不敏感，而隨著東方實力的增強(qiáng)，體量的增大，很多人心理層面發(fā)生了變化，自然而然變得非常敏感。

這種敏感，并不是業(yè)內(nèi)人士敏感，是由于東方文明的政治、經(jīng)濟(jì)各方面的綜合實力提升，產(chǎn)生公眾認(rèn)知能力的提升，導(dǎo)致普羅大眾的覺醒和敏感。尤其值得注意的是，這種敏感的發(fā)聲者是年輕人，是90后、00后，他們沒有那么多歷史包袱，沒有過去遺留的思維慣性，年長一點的人可能早就見過了，覺得這次發(fā)生的事情跟以前一樣，司空見慣，本該如此。但現(xiàn)在的年輕人沒有這些經(jīng)驗，看到這個現(xiàn)象覺得很錯愕，因為從一個平視世界的正常人視角來看，從一個正常人與生俱來的樸素審美來看，被描繪成這種形象，都會有一種被攻擊的感覺，他們反問，為什么要接受一個不屬于我的形象？為什么要承擔(dān)一些不該承擔(dān)的東西？

“當(dāng)代藝術(shù)家”岳敏君的作品在2017年被拍出高價

這種年輕人的內(nèi)心感受在“百年未有之大變局”的時代背景下，在東西方動態(tài)博弈的過程中得到了激發(fā)，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時代，他們的聲音能夠被放大，更易于得到共鳴。如果在之前的歷史階段，即使有人有這樣的感受，發(fā)出這樣的聲音，可能也會被湮沒，無法激發(fā)更多人的共鳴。

觀察者網(wǎng)：可能在李小龍那個時代和環(huán)境中，他發(fā)出的聲音就沒有在當(dāng)時激發(fā)那么大的回音，但是現(xiàn)在，我們看到許多分析文章都提到了李小龍，這似乎是一種超越時空的回音。

“我覺得美國應(yīng)該展示真正的東方文化，你自己看看兄弟，美國劇里中國人都是長辮子像猴子跳著，被美國人追趕著快快，眼睛還要弄成斜眼，我認(rèn)為這是非常過時的?！?

——李小龍

盧曉：李小龍在上世紀(jì)六十年代就直面這種沖突，他當(dāng)時作為一個東方人，站在西方文化體系中最強(qiáng)大國家的文化中心，可以說是站在漩渦的正中間，比我們今天的感受更深。當(dāng)時他能夠發(fā)出這樣的聲音，我認(rèn)為能夠證明兩點，第一，他不糊涂；第二，他非常有勇氣。

李小龍1971年接受采訪畫面

當(dāng)時去美國的中國人，包括大量全世界其他民族的人，很多就變成了依附者，他們第一步是按照西方（給某個民族）設(shè)計的文化形象，100%地改造自己；第二步是被改造后，再以自身被改造后的形象反過來影響他的母文化。第一步是被同化，第二步是變成工具。

以這樣的標(biāo)尺去觀察李小龍，首先，他不糊涂，拒絕同流合污；第二，他有勇氣發(fā)聲。有些海外華人雖然也不糊涂，不同流合污，但是他考慮自己的生存和利益，就選擇沉默，這是很多海外華人的普遍狀態(tài)，據(jù)我觀察，第一代海外華人大多是不糊涂的，但第二、第三代就說不定了。

當(dāng)然以前肯定也有華人選擇發(fā)聲，但是李小龍作為一個公眾人物，擁有更多發(fā)聲的機(jī)會和平臺，他在采訪時表達(dá)的觀點可以被鏡頭記錄下來，可能當(dāng)時沒有引起多么大的關(guān)注或反響，但在近半個世紀(jì)以后，又被明眼人發(fā)掘出來，這就在“百年未有之大變局”的背景下，產(chǎn)生了一種跨越時空的共鳴。