雖然珊莎憑借頑強(qiáng)的意志挺了過來，身心經(jīng)歷了血與火的歷練，但肉體上喪失了貞潔的她帶來的是繼位法統(tǒng)上的危機(jī)。其實(shí)我們發(fā)現(xiàn)，從維斯特洛大陸習(xí)慣法上講，她和小剝皮拉姆塞的婚姻是走了隆重且莊嚴(yán)的正常程序的，不但拜了天地，而且祭祀了新舊七神。

雖然她合法的丈夫在政治軍事上全面落敗，最后喪于惡犬之口身敗名裂，但從名分上講，她是算的上是小剝皮的遺孀。還記得小剝皮臨死前對珊莎說的一句話嗎？他說“你可以殺死我，但是你抹不掉我?！?

珊莎不堪回首的洞房花燭夜

一個博爾頓家族的寡婦，怎么能成為臨冬城女王呢？

對此，珊莎只能從言語上硬扛：“我是史塔克家族的女兒，永遠(yuǎn)都是?！毙⌒芘爸S般地回應(yīng)“你要非這么說我也沒辦法”（if you say so）。

熊島女主人萊安娜·莫爾蒙年紀(jì)雖小，但是提出的“到底誰才是臨冬城合法主人”的問題讓珊莎難以回答

筆者認(rèn)為，由于大軍壓境，攘外必先安內(nèi)，處在最前線的北地生存環(huán)境最為兇險，這一點(diǎn)非常有助于化解珊莎之權(quán)力合法性來源的難題，否則的話，簇?fù)碓谒顾思易宓睦铣紓儠俅蜗破鹨环瑑?nèi)亂也未可知。

“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，這句坊間俗語在“齊家平天下”中家國一體的政治邏輯延伸下，很多時候顯得異常殘酷。

強(qiáng)如龍媽，在一路走群眾路線，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線從源凱到彌林城的時候，也遇到了政治-婚姻的二元困境。當(dāng)時情懷滿滿的她為了廣施恩布雨露于勞苦大眾，徹底廢除奴隸制，不惜委身下嫁當(dāng)?shù)氐耐梁蕾F族zo Loraq家族——這是她的第二次婚姻。這次聯(lián)姻在《權(quán)力的游戲》劇中往往為觀眾所忽視，但這是個很好的角度，展示了女性若要成為合法最高統(tǒng)治者所需要作出的必要犧牲。

龍媽的政治婚姻也許僅僅徒具形式，且是無性的，但是她的小鮮肉姘頭，次子團(tuán)團(tuán)長達(dá)里奧的一番話戳中了她內(nèi)心最軟弱的地方：“你想不想要孩子？將來你要是有了孩子，這個孩子可就不姓塔格利安了。”對此，她眉頭緊皺無言以對。

一旦女性成為最高領(lǐng)導(dǎo)者，講究血統(tǒng)的皇室在她的垂暮之年將不可避免地帶來一波又一波宮闈斗爭大戲。子隨父姓是男權(quán)社會最表征也是最深刻的體現(xiàn)——宗族權(quán)力延續(xù)體系是父系的。

讓我們回到現(xiàn)實(shí)，從大唐帝國的武則天到大英帝國的伊麗莎白一世，我們可以看的更加真切。

武則天“篡位”之后，對“天命在我”的輿論塑造和改制易服頗費(fèi)了一番周折。唐—周嬗變也因?yàn)槲鋭t天本人的性別顯得格外異樣：她完全無法從古籍經(jīng)典中找到任何女性為帝的法理根據(jù)，只另起爐灶劍走偏鋒，拋儒入佛，以彌勒菩薩下凡自居，卻又心宣服膺周禮，種種高級手段，卻仍然繞不開她生命中最后時刻念茲在茲的武氏家族的“血食”問題。形勢比人強(qiáng)，在神龍革命的血雨腥風(fēng)中，她走完了人生的最后旅途，扔下的是韋后毒殺中宗到玄宗與太平公主反目成仇，最終釀成唐隆之變。由這個女人引發(fā)的大唐政權(quán)迭代的合法性危機(jī)持續(xù)了近百年的光景。

一代女皇武則天的繼任者可否姓武？歷史給出了否定的回答

非常有趣的是， 1000年之后，俄國女沙皇葉卡捷琳娜把武則天的故事又演了一遍，增加的是毒殺親夫的戲碼（把武則天和韋后的角色都扮演了），相同的是死后經(jīng)歷了懦弱的二代繼任者鬧劇，最終收拾局面的還是要靠第三代（前者是李隆基，后者是亞歷山大一世）。

伴隨著葉卡捷琳娜二世登上最高權(quán)力寶座的依然也是各種政變，以及繼承人難題

反觀英帝國女王伊麗莎白一世，她的個人悲劇是另一番面貌。當(dāng)伊麗莎白一世接替了她同父異母的精神不太正常的瘋姐姐瑪麗坐上“鐵王座”之后，歷史的重任是讓她開一個黃金太平盛世，她最終也做到了，為都鐸王朝的謝幕劃上了一個圓滿的句號。從政治成就上來說，她貌似高于武則天，但從私生活上看，她比武則天還要悲劇。