編者按：為進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，推進(jìn)用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，把制度優(yōu)勢更好地轉(zhuǎn)化為治理效能，中央網(wǎng)信辦與光明日報(bào)社共同組織“實(shí)踐新論”網(wǎng)上理論傳播專欄，陸續(xù)在光明網(wǎng)推出系列理論稿件和新媒體作品，解析理論與實(shí)踐之間的內(nèi)在邏輯，敬請關(guān)注。

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2020年突如其來的新冠肺炎疫情，無疑是人類的一場巨大災(zāi)難。一方面，它將給人類的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、社會(huì)、文化格局帶來深刻而久遠(yuǎn)的影響；另一方面，猶如一場急風(fēng)暴雨，它也在劇烈搖撼著人類思想之樹所賴以成長的深層價(jià)值根基。在全球化的今天，面對(duì)疫情，沒有任何國家、民族和個(gè)人能夠置身事外。

大疫當(dāng)前，人類究竟如何進(jìn)行自己的價(jià)值抉擇？如何在休戚與共中走出苦難？如何去深刻反思我們的現(xiàn)代性生存方式？所有這一切無疑是人們必須回答的時(shí)代考卷。

越是苦難和危機(jī)，越需要向上向善的力量

不思既往者，無以言將來。俯瞰人類文明史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)無數(shù)看似極其強(qiáng)大的文明，因?yàn)橥蝗缙鋪淼膽?zhàn)爭、瘟疫等轉(zhuǎn)瞬之間就走向了中途夭折和徹底崩潰，古埃及文明、古巴比倫文明、古羅馬文明無不如此。但5000多年來，中華文明面對(duì)漫長歷史上涌現(xiàn)出的無數(shù)天災(zāi)人禍，以其無比強(qiáng)大的融合力、凝聚力延續(xù)至今，并呈現(xiàn)出日久彌新的生命力。

是何種力量支撐著這個(gè)民族一次次從苦難中走向輝煌？答案就是中國精神。中國精神是中華民族在面對(duì)各種矛盾和苦難時(shí)所表現(xiàn)出來的一種向上向善的思想狀態(tài)，它是中華民族歷史文化的DNA和精神圖譜。

向上和向善是兩個(gè)積極的價(jià)值取向，包含著豐富的內(nèi)涵。形象地說，二者可以用《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”這兩句格言來凝練。

前一句格言強(qiáng)調(diào)人生在世要堅(jiān)毅奮發(fā)、剛健有為。無論人生旅途上遇到順境或逆境，始終保持一種進(jìn)取的心態(tài)，勇于戰(zhàn)勝自我、超越自我、永不放棄、永不停息。在漫長的中國歷史上，中華民族的母親河——黃河曾爆發(fā)過無數(shù)次水災(zāi)，其所造成的巨大苦難引人矚目，但中華民族卻在持之以恒的黃河治理中繁衍生息下來，并且孕育出了愈是遭受挫折愈是奮起抗?fàn)幍木駹顟B(tài)和堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志。正是這種永遠(yuǎn)向上的心理狀態(tài)奠定了中華民族綿延不絕的歷史命運(yùn)。

后一句格言則強(qiáng)調(diào)人要像大地一樣寬厚，擁有博大的胸懷，尊重自然、尊重他人、容載萬物。如《春秋》記載的“葵丘之盟”，專述在大雨滂沱、河流泛濫之時(shí)，為了避免各國修筑有礙鄰國的水利設(shè)施嫁禍于人，齊侯于公元前651年，召集諸侯盟誓，勠力同心，解決黃河支流上、中、下游的共同管理問題。從古至今的實(shí)踐證明，面對(duì)任何重大災(zāi)難，采取嫁禍于人或單靠一己之力去戰(zhàn)勝它，均將以失敗告終。人們只有攜起手來，在一種“向善”之心的引領(lǐng)下，守望相助，才能最終走出苦難。

2020年，新冠肺炎疫情突如其來。面對(duì)來勢洶洶的新冠肺炎疫情，14億中國人民上下同心、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)斗爭，充分發(fā)揚(yáng)偉大向上向善的中國精神，凝聚起眾志成城抗擊疫情的強(qiáng)大精神力量。在共青團(tuán)中央公布的2020年“全國向上向善好青年”名單中，入選者很多是來自新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)一線的團(tuán)隊(duì)和個(gè)人。以北京協(xié)和醫(yī)院為例，北京協(xié)和醫(yī)院國家援鄂抗疫醫(yī)療隊(duì)榮獲“全國向上向善好青年群體”稱號(hào)；呼吸與危重癥醫(yī)學(xué)科趙靜副主任醫(yī)師榮獲“全國向上向善好青年（愛崗敬業(yè)好青年）”稱號(hào)；物理醫(yī)學(xué)康復(fù)科陳昂主管治療師榮獲“全國向上向善好青年（崇德守信好青年）” 稱號(hào)。

可以說，向上向善是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和生生不息的強(qiáng)大動(dòng)力。中華民族正是依靠上述向上、向善的力量，幾千年來一代接著一代不斷從苦難走向輝煌。從世界文明的視域看，向上、向善不僅是人類文明的共同追求，是促進(jìn)人類社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量；而且歷史證明，越是危難時(shí)刻、苦難關(guān)頭，越是需要這種力量。

走出苦難和危機(jī)，需要人類休戚與共

時(shí)至今日，新冠病毒已在全球肆虐半年。這場世紀(jì)疫情大流行，不再是一場單純的人類健康危機(jī)，而是演變?yōu)橐粓鰪V泛的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)。各個(gè)國家無論貧富大小概莫能外，無一幸免。同時(shí)，伴隨疫情的持續(xù)蔓延，世人已經(jīng)愈發(fā)清晰地看到，人類遇到的真正威脅似乎不止是病毒本身，更是面對(duì)苦難時(shí)人類缺乏全球團(tuán)結(jié)。有人感嘆，在分裂的世界里，人類將無法戰(zhàn)勝任何流行病，因?yàn)樵谒腥双@得安全之前，沒有任何人能夠單獨(dú)獲得安全。

(漫畫/張建輝)

病毒沒有國界，疫情不分種族，人類是休戚與共的命運(yùn)共同體，唯有團(tuán)結(jié)協(xié)作、攜手應(yīng)對(duì)，國際社會(huì)才能戰(zhàn)勝疫情。習(xí)近平總書記在多個(gè)外交場合明確指出，人類是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體。當(dāng)前，嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)在不斷地警示人類，整個(gè)世界只有樹立人類衛(wèi)生健康共同體理念，在以民為本和生命至上原則指導(dǎo)下，本著公開、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，大力弘揚(yáng)向上、向善的精神，加強(qiáng)國際合作和全球公共衛(wèi)生治理，才能最終有效阻止疫情蔓延，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這就要求任何國家既要對(duì)本國人民的生命安全和身體健康負(fù)責(zé)，也要對(duì)全人類的公共衛(wèi)生事業(yè)負(fù)責(zé)，要盡己所能地為有需要的國家提供支持和幫助。

從根本上講，人類作為地球上的一種高等生物，就是在同各種疾病和苦難的不懈斗爭中，逐步從野蠻、蒙昧社會(huì)走向文明社會(huì)的。在人類歷史上面對(duì)任何一場來勢洶洶的疫情，單靠個(gè)體或少數(shù)人的力量都不可能最終獲得勝利。特別是在人員流動(dòng)、信息溝通高度發(fā)達(dá)的全球化時(shí)代，各國人民只有風(fēng)雨同舟、和衷共濟(jì)，充分展現(xiàn)人之為人的大愛之情，才能真正匯聚起團(tuán)結(jié)合作、戰(zhàn)勝苦難的磅礴之力，取得全球抗疫的最終勝利。

在抗擊苦難中追求真正恒久的幸福生活

對(duì)美好生活的向往根植于人類內(nèi)心的深處，最大程度地?cái)U(kuò)大人們的幸福與福利是每個(gè)生命主體的絕對(duì)權(quán)利。但苦難又是人類面對(duì)大自然“物競天擇”所遭遇的初始條件。于是，在苦難中追求幸福就成為人類生存的永恒課題。問題是今天我們?nèi)绾卫斫庑腋?？自近現(xiàn)代以來，伴隨科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，人類的生存方式發(fā)生重大翻轉(zhuǎn)，人的肉身需求和感性欲望獲得了正當(dāng)合法的生活形態(tài)，在高檔消費(fèi)中展現(xiàn)自我價(jià)值，“大量生產(chǎn)——大量消費(fèi)——大量拋棄”成為人類基本的生產(chǎn)和生活模式，也近乎成為人類感受生活幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人類不再把幸福理解為抵擋苦難進(jìn)而與自然和諧相處的能力。因此，如何從更深層次上解讀幸福，實(shí)現(xiàn)對(duì)幸福認(rèn)知的轉(zhuǎn)型升級(jí)，就成為現(xiàn)代人類亟待求解的重大課題。

近一個(gè)世紀(jì)以來，資源枯竭、生態(tài)失衡、環(huán)境惡化日益成為困擾人類的巨大難題，特別是2020年新冠病毒的全球大流行，進(jìn)一步促使人們質(zhì)疑和反思這種生存方式的道德合理性和現(xiàn)實(shí)合法性。人們從迫在眉睫的疫情災(zāi)難中逐步意識(shí)到，人類必須徹底擺脫消費(fèi)主義、拜金主義、享樂主義的價(jià)值束縛，一方面在適度消費(fèi)、合理消費(fèi)和可持續(xù)消費(fèi)思想指導(dǎo)下，盡情享受生活本身的快樂；另一方面，更要學(xué)會(huì)與自然萬物和諧相處，敬畏自然規(guī)律，在抗擊苦難中實(shí)現(xiàn)肉體消費(fèi)與心靈安寧的動(dòng)態(tài)平衡。唯其如此，人類才能在現(xiàn)實(shí)世界獲得真正恒久的幸福生活。

（作者：中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)部教授、倫理學(xué)教研室主任 靳鳳林）