“黨員干部帶頭，他們就服氣”

“殯葬改革，我就不信沂水能改成”。2020年，沂水推出話劇《櫻桃崮下》，里面有句臺(tái)詞這樣說(shuō)，這也是當(dāng)時(shí)許多黨員干部的真實(shí)想法。

最初，沂水縣的有關(guān)干部進(jìn)行了為期三個(gè)月的調(diào)研。調(diào)研過(guò)程中，聽(tīng)到最多的是擔(dān)心，薛峰回憶，“他們擔(dān)心改革干不成，辦砸了怎么辦。改殯葬陋習(xí)，這活是出力不討好，不光是廣大黨員干部這么想，班子成員也都擔(dān)心這個(gè)。”

他們分析后認(rèn)為，“黨員干部與企業(yè)家是關(guān)鍵因素。”薛峰說(shuō)，他們決定先抓好黨員干部和企業(yè)家的思想工作，對(duì)民眾則要避免出現(xiàn)群體性事件和極端事件。

薛峰回憶，在各類座談會(huì)上，廣大黨員干部、企業(yè)家多是比較贊同的，“至少明面上沒(méi)有反對(duì)的”。至于普通民眾，年輕人比較容易接受，年齡大的仍需多做思想工作。

為此，沂水縣還制定了風(fēng)險(xiǎn)預(yù)案，尤其是輿情風(fēng)險(xiǎn)和政策風(fēng)險(xiǎn)。沂水縣民政局時(shí)任副局長(zhǎng)賈文勇告訴《中國(guó)新聞周刊》，他們認(rèn)為，如果輿情方面出問(wèn)題，就立即進(jìn)行溝通，不能為平息輿情而簡(jiǎn)單將涉事干部“拿下”，應(yīng)找到輿情背后的原因，通過(guò)完善工作平息輿情。

至于政策，他說(shuō)，他們梳理了近些年民政部出臺(tái)的關(guān)于殯葬的措施和指導(dǎo)意見(jiàn)，確保殯葬改革有政策依據(jù)，“不能被人抓小辮子”。

2017年5月8日，沂水殯葬改革正式開(kāi)始。從當(dāng)年5月10日起，該縣殯葬涉及的遺體運(yùn)送費(fèi)、火化費(fèi)、骨灰盒等費(fèi)用全部免費(fèi)，同時(shí)倡導(dǎo)公墓安葬。薛峰明確要求，正面引導(dǎo)說(shuō)理為主，不準(zhǔn)強(qiáng)制、不準(zhǔn)“一刀切”、不準(zhǔn)搞平墳運(yùn)動(dòng)。

殯葬改革剛開(kāi)始的時(shí)候，一位縣級(jí)老干部去世了，薛峰問(wèn)縣委辦公室人員，這位干部是否進(jìn)公墓，如果進(jìn)公墓，他就參加這位干部的追悼會(huì)，如果不進(jìn)公墓，他就不參加。后來(lái)，這位干部進(jìn)了公墓，薛峰以縣委書(shū)記的身份參加了追悼會(huì)。

對(duì)企業(yè)家亦是如此。一次，薛峰和一位企業(yè)家開(kāi)會(huì)，這位企業(yè)家說(shuō)有急事要回家，原來(lái)是其父親去世了。薛峰勸道，“你家老人要帶頭進(jìn)公墓啊。”這位企業(yè)家表示，早就有此打算。之后，薛峰就以縣委書(shū)記的名義，給企業(yè)家父親送了花圈，并在多個(gè)場(chǎng)合表?yè)P(yáng)。

薛峰也碰到過(guò)有干部以實(shí)際行動(dòng)反對(duì)的。殯葬改革之初，有群眾舉報(bào)，一名干部深夜把去世的母親埋進(jìn)事先建好的墳?zāi)怪?。在薛峰看?lái)，這事帶了壞頭，“搞改革，說(shuō)白了民眾就是看黨員干部，黨員干部帶頭，他們就服氣”。

為此，他在全縣大會(huì)不點(diǎn)名批評(píng)了這個(gè)干部不忠不孝，“作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，不帶頭執(zhí)行黨委政府的號(hào)召，頂風(fēng)而上，忠在哪里？一個(gè)人從懂事開(kāi)始，父母就教育我們要服從黨委政府的安排，要遵章守紀(jì)，父母的話都不聽(tīng)，孝從何來(lái)？”

在說(shuō)服民眾時(shí)，也有不少難點(diǎn)。有的村莊說(shuō)服村民死后進(jìn)公墓花了半年時(shí)間。薛峰說(shuō)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)、黨委書(shū)記到村民家做工作是常事，“我在大會(huì)上說(shuō)，如果個(gè)別戶實(shí)在做不下來(lái)工作，可以把任務(wù)交給我”。

為推進(jìn)改革，基層干部在村民家有喪事的時(shí)候，前去隨禮并且磕頭，給足“面子”的同時(shí)繼續(xù)做思想工作。許多民眾持觀望態(tài)度，因此當(dāng)?shù)貙?duì)前幾名進(jìn)公墓安葬的，都有數(shù)千元不等的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

沂水縣建立了移風(fēng)易俗教育基地，殯改已成為當(dāng)?shù)氐摹懊薄?/span>

沂水縣移風(fēng)易俗教育基地內(nèi)的展品顯示，殯改后隨禮金額大為減少。

對(duì)最難被說(shuō)服的老一輩，則需要另辟蹊徑。“在世的時(shí)候，大家住房都希望集中一點(diǎn)，大家熱熱鬧鬧的，百年之后進(jìn)公墓，這相當(dāng)于住小區(qū)，大家還是熱熱鬧鬧的。”“散埋也就三代之內(nèi)能照顧到，進(jìn)公墓定期有人管，后輩祭祀的時(shí)候，順帶也能管管老祖宗們”。還有基層干部對(duì)老人說(shuō)，公墓環(huán)境好，或許會(huì)陵園變公園，以后子孫后代也會(huì)常來(lái)看看。

意料之外的事情也有發(fā)生。有村民利用運(yùn)輸骨灰的環(huán)節(jié)，在運(yùn)輸車上偷換骨灰，捧著空骨灰盒去安葬，被人發(fā)現(xiàn)盒子重量很輕。這是改革前沒(méi)有想到的。

為了避免類似事件發(fā)生，當(dāng)?shù)夭扇×藘蓚€(gè)補(bǔ)救措施。一是封簽，也就是將骨灰裝入骨灰盒后封簽，如果要拿出骨灰，必須扯斷封簽；二是對(duì)所有運(yùn)送遺體的車和所有公墓都加裝監(jiān)控，避免有人偷取骨灰或?yàn)樽柚箽浽岣母锒茐墓埂?

因是全鏈條改革，推崇免費(fèi)，因此沂水的經(jīng)營(yíng)性公墓、殯葬用品市場(chǎng)都被“動(dòng)了奶酪”。此前，沂水僅有一個(gè)經(jīng)營(yíng)性公墓，歸民政局管，民政局取消了其經(jīng)營(yíng)資格。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)貜?qiáng)力整頓清理殯葬用品市場(chǎng)，棺材、紙?jiān)扔闷范荚谇謇碇?，被禁止銷售。

觸動(dòng)了利益，威脅隨之而來(lái)。薛峰說(shuō)，那段時(shí)間接到了幾百個(gè)電話，有詢問(wèn)的，有詛咒謾罵的，還有言語(yǔ)威脅的。不過(guò)，薛峰強(qiáng)調(diào)，反對(duì)的聲音，最終都沒(méi)有形成氣候。

他說(shuō)，他們堅(jiān)持了原則性和靈活性。政策和目的是剛性的，即百分百進(jìn)公墓，這是沒(méi)有妥協(xié)空間的。但方法可以靈活，比如給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等。殯葬改革六年以來(lái)，沂水53700多戶逝者家庭享受到“殯葬全免費(fèi)”政策，戶均減負(fù)2.5萬(wàn)元，累計(jì)節(jié)約社會(huì)殯葬支出13億余元，節(jié)省土地1200多畝、木材5萬(wàn)多立方米。

沂水殯葬改革可以復(fù)制嗎？

中國(guó)已進(jìn)到深度老齡化社會(huì)，并且，仍在進(jìn)一步加劇。湖北省社科院社會(huì)學(xué)研究所研究員馬德富告訴《中國(guó)新聞周刊》，新中國(guó)成立至今，有過(guò)幾次人口出生高峰，從年齡看，未來(lái)三十年正是人口死亡高峰（75歲以上的人）。這個(gè)背景之下，殯葬改革尤其受關(guān)注。

國(guó)家民政部社會(huì)事務(wù)司司長(zhǎng)王金華在接受《中國(guó)新聞周刊》采訪時(shí)指出，沂水從政府職責(zé)入手，率先在全國(guó)實(shí)行殯葬綜合性改革，讓殯儀館回歸公益，建立基本殯葬服務(wù)制度，由政府免費(fèi)提供，由鄉(xiāng)村干部為每位逝者舉行追思會(huì)，推行“惠民禮葬”，這一模式值得肯定和推廣。

不過(guò)，外界審視沂水殯葬改革時(shí)，一方面是其早已實(shí)現(xiàn)百分之百的火化率讓其他地區(qū)難以立刻效仿；另一方面，財(cái)政也是焦點(diǎn)，全免費(fèi)的全鏈條改革，其他地方財(cái)政負(fù)擔(dān)得起嗎？

王金華向《中國(guó)新聞周刊》解釋說(shuō)，其實(shí)賬是大致固定的，年均死亡人數(shù)不到千分之七，各地區(qū)死亡人數(shù)比較穩(wěn)定，火化費(fèi)、遺體運(yùn)送費(fèi)、暫存費(fèi)、骨灰盒費(fèi)等費(fèi)用都可以測(cè)算。

從全國(guó)來(lái)看，王金華認(rèn)為，基本殯葬服務(wù)由政府免費(fèi)提供，各地是可以做到的，財(cái)政完全能夠負(fù)擔(dān)，即使財(cái)力較弱的省份也完全有能力承擔(dān)?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)有九個(gè)省份已實(shí)現(xiàn)殯葬基本服務(wù)全免費(fèi)。他相信，財(cái)力不是主要問(wèn)題，最重要的是決心問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是移風(fēng)易俗的觀念問(wèn)題。

這事實(shí)上關(guān)涉到了殯葬改革至今仍然受爭(zhēng)議的最核心議題。一位該領(lǐng)域的研究專家在接受《中國(guó)新聞周刊》采訪時(shí)指出，殯葬改革是一項(xiàng)系統(tǒng)性的社會(huì)改革，涉及政府、社會(huì)和個(gè)人之間的關(guān)系。三者要實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，才能推動(dòng)殯葬改革順利發(fā)展。他說(shuō)，在滿足民眾基本殯葬服務(wù)需要的同時(shí)，如何滿足居民的多元化、個(gè)性化需求，也是值得考量的。

曾任中國(guó)殯葬業(yè)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)的孫樹(shù)仁同樣告訴《中國(guó)新聞周刊》，殯葬的重要屬性是民生，本質(zhì)屬性是文化，現(xiàn)代殯葬禮儀形成強(qiáng)大的文化影響力后，改革的雜音會(huì)小很多，民眾的接受度也會(huì)更高。

他認(rèn)為，殯葬改革的終極目標(biāo)是“三性”，即生命的尊嚴(yán)性、死亡的平等性、服務(wù)的公共性。所謂尊嚴(yán)性，是指對(duì)生命要尊重，死亡要有尊嚴(yán)。平等性是指人的生命具有自然屬性和社會(huì)屬性。在自然屬性上，對(duì)遺體的處理應(yīng)該是平等的，不再占用自然資源，為子子孫孫繁衍生息提供發(fā)展空間。另外在服務(wù)的公共性上，政府買單讓民眾不會(huì)就此攀比。這“三性”是密切相關(guān)的，缺一不可。

孫樹(shù)仁進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)，殯葬改革不應(yīng)強(qiáng)求某種模式，可因地制宜、百花齊放，但不管創(chuàng)造什么模式，三個(gè)底線得守住，也就是節(jié)地、生態(tài)，以及促進(jìn)社會(huì)文明與進(jìn)步，為子孫后代負(fù)責(zé)。  

（作者：佟西中）