另一種觀點則認為，許多歐洲國家面臨著跨國恐襲的風險，這會增強默克爾的地位，因為她依然被視為德國面臨挑戰(zhàn)時最強有力的支柱?，F(xiàn)在距離明年大選還有幾個月的時間，默克爾有足夠的實力來表明德國政府把恐怖主義威脅放在首位。德國天主教主教大會主席萊因哈德·馬爾克斯直言不諱地呼吁民眾：“如果我們現(xiàn)在說這一切都是難民的錯，那后果將十分嚴重。事實是，即使沒有難民，德國也很難在恐怖主義面前獨善其身?！?

實際上，IS深諳利用意識形態(tài)的沖突來制造社會矛盾、分裂社會階層。這次恐怖襲擊發(fā)生的時間地點表明了事發(fā)絕非偶然。位于柏林核心地段的威廉皇帝紀念教堂是當年西柏林的地標建筑，更是德國戰(zhàn)后重建和反思戰(zhàn)爭的象征。教堂周圍的廣場——柏林最大的圣誕集市，是圣誕前夕德國百姓、世界游人的購物天堂。在這里發(fā)動恐怖襲擊事件，無疑是可以在歐洲的心臟地帶最大程度地制造恐怖氣氛。

隨著2015難民潮的到來，德國穆斯林與基督教背景下的主流社會之間的沖突也日益凸顯。德國社會面臨著更多的混亂和進一步撕裂。據(jù)《明鏡周刊》報道，德國目前有400萬左右的穆斯林，其中250萬來自土耳其。絕大多數(shù)穆斯林生活在原西德地區(qū)。在2015年難民潮之前，穆斯林移民在德國的融入相對比較成功。德國也曾有反穆斯林的排外運動，但遭到了社會主流和政治精英的譴責，而穆斯林群體面對顯性和隱性的歧視相對比較克制，沒有出現(xiàn)大規(guī)模的暴力抗議。這是因為德國的社會模式更有利于移民融入主流社會。德國十分重視社會福利和分配正義，不僅給予公民形式上的平等與自由，它會使公民在社會生活當中得到一定的實質(zhì)正義。德國的社會經(jīng)濟制度安排使得穆斯林移民在就業(yè)、醫(yī)療和福利等方面都有相對較好的處境。

柏林圣誕集市恐襲現(xiàn)場

但近年來恐怖襲擊帶來的慘痛記憶讓德國社會已經(jīng)對穆斯林高度敏感。大多數(shù)德國民眾并不認為穆斯林群體都是極端分子，也明白他們應(yīng)當團結(jié)穆斯林當中絕大多數(shù)的善良人士，不搞宗教和民族歧視，警惕極端主義滋生，但他們對穆斯林的態(tài)度也愈發(fā)保守，沒有人愿意公開討論這一話題。這種難以名狀的矛盾心態(tài)在德國民眾中非常普遍。民眾開始質(zhì)疑，過去接受的移民是世俗化的土耳其穆斯林，如今敘利亞等地的大量阿拉伯穆斯林即使經(jīng)過一代、兩代、三代之后，他們是否可以像土耳其人那樣成功融入德國社會？

而對于德國年青一代的穆斯林移民后裔來說，他們找不到身份認同感，雖生在西方卻不認同西方，感覺受到壓迫。和他們的父輩不同，他們不滿足于體力勞動和簡單重復的工作，他們接受了高等教育，但卻在接觸社會之后發(fā)現(xiàn)自己和非穆斯林的同齡人不在一個起跑線上。年輕的穆斯林移民后裔面臨著比其他同齡人更大的就業(yè)困難。他們在主流社會遇到很多求職的困境和思想上的迷茫，他們真實地體會著這其中的歧視與差異，這種心理使一些年輕人滋生了極端思想。他們不愿意和父輩一起到清真寺去做傳統(tǒng)禮拜，卻喜歡隱藏在小型傳教點，去聽激進的阿拉伯語歌曲，看烏托邦式的宣傳影片，在不知不覺中接受并認同著極端宗教思想。這也能解釋為什么很多土生土長在歐洲的穆斯林會走上恐怖主義的道路。

IS制造恐襲的目的就是為了制造恐懼、憤怒與絕望，使西方引以為傲的價值觀遭受重創(chuàng)?？植婪肿由钪瑢o辜者的謀殺，必定會激起社會各階層的強烈反響，西方世界和伊斯蘭世界的對立與沖突又正中其下懷。不可否認，恐怖組織的出現(xiàn)有著包括宗教問題、貧困問題、人權(quán)理解問題、意識形態(tài)問題等深刻的歷史背景和復雜原因，如果不解決這一系列問題，僅憑使用武力，即使消滅了IS，同樣會有其他恐怖組織涌現(xiàn)，冤冤相報不可能從根本上消滅恐怖主義。解決這一系列問題需要長期的抗爭、需要良性與寬容的社會土壤，甚至需要幾代人不懈的努力去解決問題、化解矛盾。這些問題顯然無法在短時期內(nèi)解決，但令人欣慰的是，德國社會的主流聲音還是保持了格外的清醒，在哀悼和譴責之余，德國大多數(shù)民眾仍然以理智和勇敢的態(tài)度來面對暴力、歧視與仇恨，來面對2016這個恐怖主義陰影籠罩下的圣誕夜。

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