“這樣的人能讓他當父母官嗎？‘孫子官’都不能當！”

這是11月16日連勝文父親連戰(zhàn)批評對手柯文哲時說的話，此時號稱史上最大規(guī)模的“九合一選舉”正在逼近，選情也越來越緊張。這也意味著，臺灣史上最大規(guī)模的潑罵運動登場。

藍營臺北市長選情告急，國民黨榮譽主席連戰(zhàn)為子連勝文輔選火力全開，痛批無黨籍候選人柯文哲混蛋、是改名換姓的皇民化子弟

罵不贏就選不上

過去臺灣人經常會說臺灣的民主體現在人民可以罵“總統(tǒng)”、罵政府。于是，臺灣民主的特色就是，老選出討罵的政府與領導人。后者在罵聲中上臺，也在罵聲中下臺。罵，成為臺灣民主生活的常態(tài)，盡管罵到臺灣成為全球化經濟的邊陲地區(qū)，臺灣人仍以“罵主”自居“民主”。

選賢舉能無干臺灣民主，選舉能挨罵的人和能罵人的人來當家，這才是正事，李馬扁團隊皆其中例證。政績不如嘴巴重要，才能不如拜票重要，民主不如金主重要，是臺灣通過實踐證明的體制真理。

30多年前躋身“四小龍”的臺灣經濟，是美援加上苦干的時代產物。那時挨罵的主要是不在島內的中共，臺灣內部多數人忙于營生。而臺灣民主30年來，罵主當道，早已吃空老本不說，還換得數十兆“國債”纏身。

但解決民怨的方法，還是靠罵。只是罵的主軸換成島內的“中共同路人”、“外國護照”、“家產龐大”，罵的對象擴及政客九族，罵的媒介遍及視聽環(huán)境，罵的方法更是唯恐人后。2007年馬英九競選團隊搞的“趕羚羊之聲”和“他，馬的，就是愛臺灣”等，至今仍記憶猶新?？梢哉f，小布什所謂“亞洲和世界的民主燈塔”(a beacon of democracy for Asia and the world)，是在罵聲中完工，也在罵聲中黯然。

國民黨在高雄愛河豎立大型看板

1994年10月2日，在那場臺灣史上首次公職候選人電視辯論，參選臺北市長的國民黨黃大洲陳述政見占了31%，攻擊對手只占17%；但民進黨陳水扁和新黨趙少康各用了40%的發(fā)言內容攻擊對手，陳述政見的比率卻低于黃大洲。也就是說，口舌不佞的黃大洲在鏡頭前給活生生罵輸了。

20年后，島上選民最期待或最享受的民主過程，仍是這種牛肉場式的潑罵秀。不少選民還在屏幕前跟著參選人罵，罵到公園，罵到網絡和馬路，罵到辦公室，罵到夢里。罵才比人才重要，臺灣民主無關乎選賢舉能。

這種源自1960年美國總統(tǒng)選舉電視辯論的模式，很受臺灣政界、學界、媒體和選民歡迎。動容的選民有時自居評審，有時化身屏幕內的辯士，幾番口沫來往后，票投最佳辯士，完成民主──這正是臺灣政學媒規(guī)劃的理想藍圖。參選人辯論一結束，媒體開始忙活?；蚱吩u辯士的服儀神色，或論述辯士的言談思維，還有要緊的支持度民調作業(yè)，以延長和擴大選民的參與感，遑論更有全年無休的名嘴潑罵秀在為受眾熱身。

如此輿論熱鬧幾番，幫著不同立場的受眾解氣，權當票決結果出爐前的藥引子。這就像賭徒的情緒，骰子擲出什么點數，是會笑會哭會怒的；但“愿賭服輸”一句話能治賭徒的病，“少數服從多數”一句話也能治選民的病。治病不在把病人治好，而在讓病人接受自己犯病的身子，一如“愿賭服輸”不在教賭徒戒賭。所以，南部選出嫖妓正犯，北部選出貪污正犯，什么結果都能被臺灣選民接受。投票是一種癮，無干是非，沒投不過癮。

罵票決出來的都是美國仆從

不分藍綠的島內政學媒長年馴養(yǎng)臺灣人一種意識：投票是身為公民的神圣權利，選舉是現代文明人的高尚行為；或說選民是國家的主人，而當選人是選民的公仆等等。在這方面，他們絕不提醒“公民不服從”的概念；相反地，他們異口同聲齊心協(xié)力將投票率向上推，還試圖將選舉年齡往下擠。選民票友們也樂于或甘于這種綜藝化的政治演出，選賢舉能作為一種理想，不存在于臺灣的政治現實中。

其實選舉是島國體制外部合法性與正當性備受否定和質疑的環(huán)境中，唯一說服島上人民忠謹服膺的內部依據。就算外部看來臺灣選舉像鬧劇，或像家家酒；但內部選民把“主權在民”一句話當真。小朋友玩得很認真時，你說那是假的沒用，再說他還會生氣，因為他當真的。何況，那還有幕后大哥在操辦，小弟弟不敢吃罰酒。