【文/觀察者網(wǎng)專欄作家 王?！?

自2014年2月孫中山銅像在賴清德主政下的臺(tái)南市民生綠園被拉倒、噴漆、踩頭以來，十余年間孫中山遺像已經(jīng)歷兩位民進(jìn)黨首領(lǐng)行禮如儀，包括如今的賴清德。

這其實(shí)是臺(tái)灣政治很滑稽的一幕。具備“臺(tái)獨(dú)”黨綱的黨主席任職領(lǐng)導(dǎo)人，還向“國父”遺像宣誓就職，卻在臺(tái)灣社會(huì)沒引起什么違和感的精神抽搐。多數(shù)選民深信這就是民主政治的“風(fēng)采”，至于孫中山的什么理想和遺愿，早已風(fēng)干。

然而在中國大陸方面，孫中山遺愿的大部分已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，甚至超越。

抗美援朝戰(zhàn)爭提升了中國的國際地位，標(biāo)志著中國走向獨(dú)立自主；1971年中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位，進(jìn)一步鞏固了國際地位。從無產(chǎn)階級(jí)專政到全方位民主過程，從農(nóng)村委員會(huì)選舉到人民代表大會(huì)，從農(nóng)村土地改革到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，從精準(zhǔn)脫貧到邁向共同富?！嗣褡濉⒚駲?quán)、民生的進(jìn)步實(shí)現(xiàn)，還有超英趕美的科技發(fā)展，一帶一路的大同理想，都體現(xiàn)了孫中山后繼有人的正向局面。

恢復(fù)聯(lián)合國合法席位后的中國代表團(tuán)首次出席第26屆聯(lián)大全體會(huì)議新華社

1956年，中華人民共和國已成立7年，毛澤東在紀(jì)念孫中山誕辰九十周年時(shí)指出：“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者?！?

1925年時(shí)，孫中山革命事業(yè)的遺愿首先是國家統(tǒng)一。百年以來，誰成了孫先生革命事業(yè)的繼承者？誰成了背離孫中山遺愿的一小撮反動(dòng)分子？似乎已是不必辯解的問題。

為什么臺(tái)灣方面無法實(shí)踐和賡續(xù)孫中山的政治理念？歷史是一面鏡子，也是一把刀，握在誰手里，便能塑造不同的現(xiàn)實(shí)。

孫中山曾是臺(tái)灣地區(qū)的“國父”，但如今，他的名字在許多年輕人的課本中已成陌生詞匯。從“去中國化”課綱，到政治人物刻意淡化孫中山在歷史中的地位，臺(tái)灣島內(nèi)的歷史敘事正從“中國革命的一環(huán)”變成“臺(tái)灣主體意識(shí)”的建構(gòu)。

歷史敘事的變更并非自然演變，而是經(jīng)過精密計(jì)算的政治工程。國民黨統(tǒng)治時(shí)期，三民主義曾被奉為指導(dǎo)思想，但其真正落實(shí)卻流于形式，成為政治口號(hào)。解嚴(yán)后，民主進(jìn)程雖然推動(dòng)了多元化發(fā)展，卻也讓新的政治勢(shì)力有機(jī)可乘，將歷史作為改寫臺(tái)灣身份的工具。

在這種敘事轉(zhuǎn)變下，孫中山的形象被拆解成碎片，既不再是國家建立者，也不再是革命英雄，而是歷史上的一個(gè)模糊符號(hào)，供不同立場(chǎng)的人重新詮釋。這樣的改寫，讓孫中山的理念在臺(tái)灣社會(huì)逐漸失去根基。

臺(tái)灣“立院”沖突砸損孫中山遺像

眾所周知，孫中山的民族主義建立在振興中華的理念上，他的統(tǒng)一愿景并非出于領(lǐng)土擴(kuò)張，而是基于文化、歷史與民族自決。但今日的臺(tái)灣，民族認(rèn)同已經(jīng)從中國的一部分轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭_(tái)灣主體性”的塑造。

臺(tái)灣地區(qū)的政客透過選舉操作，將中國塑造成對(duì)立面，使臺(tái)灣地區(qū)的“民主”“自由”建立在與中國的區(qū)隔上，而非自身的內(nèi)在價(jià)值。這種負(fù)面認(rèn)同使得臺(tái)灣斗氣對(duì)孫中山的民族主義日益陌生，甚至視其為過時(shí)、無關(guān)的意識(shí)形態(tài)。

國家認(rèn)同的缺乏，使得臺(tái)灣社會(huì)無法真正落實(shí)孫中山的理念，因?yàn)楫?dāng)統(tǒng)一不再被視為一個(gè)理想，當(dāng)振興中華被視為不合時(shí)宜的口號(hào)，那么孫中山的核心思想便無法在臺(tái)灣島內(nèi)生根。

孫中山提倡的民權(quán)主義是要建立一個(gè)真正以人民為本的政治體制，然而，臺(tái)灣地區(qū)的民主卻逐漸被政客操控，變成政治斗爭的工具。

臺(tái)灣地區(qū)的選舉制度確保了選民可以定期更換執(zhí)政者，但政治文化卻未能真正發(fā)展成熟。政黨間的惡斗，意識(shí)形態(tài)掛帥，使得政策無法延續(xù)，社會(huì)共識(shí)被撕裂。選民不再關(guān)心政策的可行性，而是被操弄成某一陣營的支持者，這與孫中山構(gòu)想的理性民主制度背道而馳。

此外，監(jiān)察制度與考試制度也逐漸被削弱，司法獨(dú)立性受到挑戰(zhàn)，媒體成為政黨的宣傳工具，這些現(xiàn)象都顯示出臺(tái)灣地區(qū)的民權(quán)發(fā)展雖有其形式，內(nèi)涵卻受到嚴(yán)重侵蝕。

在民生方面，孫中山的民生主義強(qiáng)調(diào)“平均地權(quán)”與“節(jié)制資本”，希望透過合理的經(jīng)濟(jì)制度確保社會(huì)公平。然而，臺(tái)灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并未遵循這一理念，反而陷入財(cái)富分配不均的困境。

高房價(jià)、高物價(jià)、低薪資成為年輕世代的夢(mèng)魘，政府缺乏有效的政策來應(yīng)對(duì)，企業(yè)投資意愿低落，產(chǎn)業(yè)競爭力逐漸下滑。臺(tái)灣曾是“亞洲四小龍”之一，如今卻在全球競爭力排名上逐步下滑，年輕人對(duì)未來缺乏信心。生育率下滑嚴(yán)重，高中與大學(xué)關(guān)閉司空見慣。

臺(tái)灣民眾要求漲薪BBC

與此同時(shí)，臺(tái)灣政客將焦點(diǎn)放在意識(shí)形態(tài)之爭，甚囂塵上的大罷免運(yùn)動(dòng)只是內(nèi)耗資源，而非實(shí)際經(jīng)濟(jì)政策的改革，無法真正實(shí)現(xiàn)孫中山的民生理念。

從全球范圍來看，孫中山的政治理念是建立在中國主權(quán)完整的基礎(chǔ)上，但如今兩岸情勢(shì)緊張，臺(tái)灣地區(qū)在國際政治中處于尷尬位置，沒有真正的自主意識(shí)。

美國的印太戰(zhàn)略將臺(tái)灣地區(qū)納入其中，更多是作為牽制中國大陸的棋子，而非真正保障臺(tái)灣的長遠(yuǎn)發(fā)展。歐洲對(duì)臺(tái)政策模糊不清，東盟國家則更傾向與中國大陸發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作。在這樣的國際現(xiàn)實(shí)下，臺(tái)灣地區(qū)的對(duì)外策略只能依賴美國，這與自主發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。

孫中山的理念未能在臺(tái)灣延續(xù)，是政治操弄、意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)問題與國際局勢(shì)共同影響的結(jié)果。當(dāng)臺(tái)灣地區(qū)以“中國”自居，當(dāng)統(tǒng)一被視為禁忌話題，當(dāng)民生問題被政治大罷免掩蓋，孫中山的政治愿景自然無法在這片土地上發(fā)芽。

未來的挑戰(zhàn)是，臺(tái)灣是否能夠擺脫政治迷霧，重新審視歷史，找到一條真正應(yīng)該走的道路？

也許，臺(tái)灣人要問的，不是孫中山逝世百年后的變局是否如愿，而是當(dāng)我們?cè)缫蚜?xí)慣于絕望，還有多少人愿意努力改變？

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