王銳華東師大歷史系副教授
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日本右翼史學(xué)家是如何為倭寇辯護(hù)的？
最近幾年，與日本右翼有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的史家宮崎市定的著作被大量翻譯到中國(guó)，在中國(guó)的圖書(shū)市場(chǎng)中頗為流行，成為了大眾歷史領(lǐng)域的新寵。不過(guò)，宮崎市定不僅是一位史學(xué)研究者，而且早年還參與了日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。[全文]
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中國(guó)的馬克思主義者如何看待儒家民本思想？
能否澄清儒家民本思想的本來(lái)面目，能否剖析民本思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源，能否揭示先秦和明清之際相關(guān)政治言說(shuō)的具體訴求，對(duì)于在思想層面普及名副其實(shí)的民主理論而言至為重要。這也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中亟需解決的理論課題。[全文]
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70多年前一本關(guān)于“帝國(guó)主義”的小冊(cè)子，能給今天帶來(lái)什么啟示
胡繩承認(rèn)在不同的歷史時(shí)期資本主義世界體系的面貌發(fā)生了變化，但這并不表示帝國(guó)主義理論不再適用。而是需要人們根據(jù)新的時(shí)代特征，從先前的理論出發(fā)，進(jìn)一步加以完善、轉(zhuǎn)化，讓理論能夠和新的實(shí)際情況相符合，分析資本主義的新動(dòng)向。[全文]
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走向“政治成熟”的契機(jī) ——新媒介與當(dāng)代中國(guó)青年新歷史觀的形成
不少青年人正在形成一種具有較強(qiáng)共性的中國(guó)近現(xiàn)代史觀，即不再把中國(guó)共產(chǎn)黨之外的各種政治力量視為近代中國(guó)發(fā)展的另一種“可能性”，而是借由新媒介所提供的史料、數(shù)據(jù)與中外比較，認(rèn)識(shí)到它們自身有著十分明顯的缺陷與弊端，不足以承擔(dān)救國(guó)救民的重任。[全文]
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毛澤東對(duì)官僚主義的剖析，帶給我們哪些啟示？
克服官僚主義，關(guān)系到鞏固黨的執(zhí)政根基，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視對(duì)官僚主義的剖析與批判，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人與中華人民共和國(guó)的主要締造者，毛澤東一直警惕黨內(nèi)滋生官僚主義。[全文]
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我們不否定入關(guān)學(xué)，但要看到這些問(wèn)題
“入關(guān)學(xué)”的討論，不禁讓人想起一個(gè)隨之而來(lái)的問(wèn)題：“入關(guān)”之后會(huì)怎樣？在“入關(guān)學(xué)”的話(huà)語(yǔ)里，不但要注意到早期建州女真之勇武，更要注意到清中葉以后統(tǒng)治集團(tuán)之墮落。從吸取歷史教訓(xùn)的角度而言，后一點(diǎn)甚至更為重要。[全文]
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在國(guó)民黨人士眼中，南京國(guó)民政府有哪些毛??？
南京國(guó)民政府在現(xiàn)代化建設(shè)方面取得了一定成績(jī)。比如培養(yǎng)了一些各行各業(yè)的人才；在財(cái)政與金融領(lǐng)域引進(jìn)了一些現(xiàn)代的管理方式；在基礎(chǔ)建設(shè)方面修筑了公路、鐵路；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，為抵御侵略者作出了貢獻(xiàn)。但是，這個(gè)政權(quán)一直存在著一些從未被認(rèn)真解決的基本癥結(jié)。[全文]
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應(yīng)對(duì)疫情要靠“政治能力”，它從何而來(lái)？
對(duì)于談?wù)蔚娜?，為了讓所談?wù)摰膬?nèi)容更具質(zhì)量，似乎也應(yīng)具備一定的政治能力。近代著名地理學(xué)家沙學(xué)俊在1940年代的一篇文章中談到，許多以“開(kāi)明分子”自詡的人，“在團(tuán)體活動(dòng)中，他們往往胸襟狹、氣量小、有學(xué)問(wèn)不一定有能力，尤其是領(lǐng)袖能力和組織能力。[全文]
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重建中國(guó)歷史的“大一統(tǒng)”敘事，是關(guān)乎國(guó)本的大事
有識(shí)之士之所以苦苦探尋救亡圖存之道，不正是因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)的入侵，嚴(yán)重危害到了中國(guó)的疆域版圖，也就是政治統(tǒng)一，讓中國(guó)有慘遭瓜分之險(xiǎn)？而許多對(duì)國(guó)家問(wèn)題的分析與論辯，都基于如何維系歷史中形成的統(tǒng)一之局。若沒(méi)有這種強(qiáng)烈的救亡意識(shí)，時(shí)人哪里會(huì)孜孜不倦地探尋西洋諸國(guó)的富強(qiáng)之道？[全文]
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“官僚主義式”政治留下的歷史教訓(xùn)，值得警惕
民國(guó)政治的官僚作風(fēng)更是當(dāng)時(shí)許多人的批評(píng)對(duì)象。政治公文里的“等因奉此”幾乎成為民國(guó)時(shí)期官員形象的代名詞。不少機(jī)關(guān)既缺乏能?chē)?yán)格執(zhí)行的規(guī)章制度，又沒(méi)有良好的政治風(fēng)氣。貪污、無(wú)能、顢頇、推諉，幾乎成為國(guó)民黨政權(quán)的主要標(biāo)簽。[全文]
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警惕“文牘政治”成為滋生官僚主義的溫床
“官僚主義作風(fēng)反了多次，還是存在，甚至比較嚴(yán)重，官僚主義思想也比較嚴(yán)重。打擊迫害、假公濟(jì)私的事有沒(méi)有？這樣的事情，你們知道得比我多。但報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，這也是官僚和封建的東西。做官有特權(quán)、有政治需要、有人情關(guān)系?？h官不如現(xiàn)管，假話(huà)滿(mǎn)天飛……”[全文]
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關(guān)于工業(yè)革命的敘述，自由主義和馬克思主義又掐起來(lái)了
所謂“看不見(jiàn)的手”，很大程度上是一種意識(shí)形態(tài)建構(gòu)。當(dāng)然，李斯特的學(xué)說(shuō)盡管可以拿來(lái)商榷，但聯(lián)想到蘇聯(lián)解體后的“休克療法”致使曾經(jīng)傲視人間的前蘇聯(lián)工業(yè)體系瀕臨衰亡，就可以證明在現(xiàn)代世界里，國(guó)家的作用千萬(wàn)不能被低估。[全文]
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“大一統(tǒng)”能為當(dāng)代中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略提供多少啟發(fā)？
宗教在近代史上承擔(dān)著為民族國(guó)家形成與殖民擴(kuò)張背書(shū)的任務(wù)。如果儒學(xué)在中國(guó)歷史上的地位類(lèi)似于基督教在西方歷史上的地位，那么廖平運(yùn)用儒學(xué)典籍中的名詞與概念來(lái)構(gòu)想全球秩序，其意義就在于彰顯了儒學(xué)在這一時(shí)代變局下仍有話(huà)語(yǔ)權(quán)與解釋權(quán)。[全文]
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“五四”后三十年，留給我們什么啟示？
陳旭麓用大量篇幅敘述了1920年代以來(lái)的左翼思潮、工人運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，正是五四運(yùn)動(dòng)所形塑的這些新的政治力量，使中國(guó)具備了擺脫近代以來(lái)政治經(jīng)濟(jì)困境的可能性，特別是回答為何“帝國(guó)主義長(zhǎng)期侵略下卻又滅不了中國(guó)”。[全文]
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中華民族如何復(fù)興？百年前李大釗如是說(shuō)
在五四新文化運(yùn)動(dòng)前后，李大釗頗致力于闡述“新中華民族主義”。在他看來(lái)，“新中華民族主義”的核心要義即強(qiáng)調(diào)此主義之新，在于打破過(guò)去長(zhǎng)期存在的文化上、風(fēng)俗上、語(yǔ)言上的區(qū)隔，在參與新政權(quán)的過(guò)程當(dāng)中形成堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固、具有共同政治理想的“政治民族”。[全文]
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細(xì)想想，“民國(guó)大師”有這兩種類(lèi)型
在五四新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去百年之際，如何進(jìn)行嚴(yán)肅的思想與文化探索，依然十分關(guān)鍵。是像魯迅一樣深入民族精神內(nèi)部進(jìn)行拷問(wèn)與反思的中國(guó)命運(yùn)擔(dān)當(dāng)者？還是像顧頡剛那樣深埋在“學(xué)人”的圈子里敏感而高傲的生活？[全文]
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