這種規(guī)?；罋⒃∶衲行缘淖钤缬涊d方式，是將整個事件描述為殖民者對殖民地人民實(shí)施的“善舉”，即將善良的當(dāng)?shù)厝藦母瘮〉漠?dāng)?shù)卣吐浜笪幕薪夥懦鰜?，并吹噓說當(dāng)普通百姓都為白人殖民者為他們鋤奸除害表示感謝。

1519年，西班牙征服者埃爾南·科爾特斯抵達(dá)墨西哥后，向國內(nèi)報道說當(dāng)?shù)孛癖?“都是雞奸犯”，說在他進(jìn)入的每個村莊中，科爾特斯都呼吁民眾放棄雞奸行為并傳播基督教。

事實(shí)上科爾特斯就像哥倫布那一代的殖民探險者一樣，將“加勒比女人”交給了他的船長和船員們享用，并將當(dāng)?shù)啬腥斯谝浴半u奸犯”的罪名大規(guī)模屠殺掉了，而且這些土著婦女在分配給白人前都被強(qiáng)迫受洗成為了基督徒。

在地理大發(fā)現(xiàn)時代，新世界被描繪成一個“潮濕的性愛游樂場”，到處都是愿意為滿足歐洲男人的欲望而準(zhǔn)備“放蕩和賣淫”的女性。 以下這幅當(dāng)年的歐洲油畫顯示哥倫布（Christopher Columbus）在接受一位風(fēng)度翩翩的本地女孩作為“禮物”，其他年輕的女性也準(zhǔn)備將自己獻(xiàn)給探險家的同伴。

歐洲畫家在這幅畫中描繪哥倫布正在禮貌地接受當(dāng)?shù)刈鳛椤岸Y物”奉獻(xiàn)給殖民者的女孩（源自《Sex and Punishment: Four Thousand Years of Judging Desire》by Eric Berkowits》）

在歐洲近代史上，白人總是將被認(rèn)準(zhǔn)為基督教敵人的國家與種族，與“不道德的性行為”這個莫須有罪名聯(lián)系在一起，以此作為對他們實(shí)施種族清洗和大規(guī)模屠殺的借口，并不是什么新鮮事。在哥倫布第一次航行到美洲之前，在基督徒從穆斯林手中奪回對伊比利亞半島的控制權(quán)之后，對穆斯林和猶太人的大規(guī)模驅(qū)逐和謀殺，就是在被羅馬教會指控犯下“雞奸罪”的莫須有罪名下實(shí)施的。而諷刺的是，恰好是羅馬教廷和文藝復(fù)興時期的意大利才是雞奸罪流行的地方。

因此這種賊喊捉賊的政治把戲是西方人自古以來的“文明傳統(tǒng)”，至少是十字軍東征以來的傳統(tǒng)，就像今天的美國政客無端指責(zé)被他們當(dāng)成敵人的國家對美國實(shí)施網(wǎng)絡(luò)駭客攻擊、操縱美國大選、進(jìn)行種族滅絕，或者制造其它不符合美國價值觀的所謂“人道主義災(zāi)難”來啟動經(jīng)濟(jì)與軍事制裁一樣。這種典型的“國家行為基因”來自十字軍東征以后的基督教“文明世界”。

當(dāng)巴爾博亞、科爾特斯等歐洲殖民者在西印度群島對被指控為雞奸者的土著男人進(jìn)行殺戮時，還有數(shù)千猶太人和阿拉伯人也同時正在整個伊比利亞半島被活活燒死和執(zhí)行閹割的刑法，被強(qiáng)行去掉他們傳宗接代的根。

因此對于西班牙人和葡萄牙人來說，美洲的土著男人被描繪成“性犯罪者”毫不奇怪，這可以成為殖民者對印第安人實(shí)施大屠殺的最好理由。

在海外征服的初期，至少對于白人異性戀者而言，新世界是一個可以無法無天的地方，男人可以沉迷于性冒險，因此成為歐洲國家鼓勵普通人參與到殖民運(yùn)動中去的重要激勵之一。

然而，這種動力無法持久。隨著定居點(diǎn)、貿(mào)易站和港口的建立，歐洲男性移民與土著女性的混合很快產(chǎn)生了大批后代，就如意大利各城邦國家在文藝復(fù)興時期滿大街上的私生子一樣，必終將受到殖民宗主國政府的關(guān)注。隨著白色、黑色和棕色的基因結(jié)合創(chuàng)造出新的人類化身越來越多，社會學(xué)家韋伯所強(qiáng)調(diào)的法律也不得不開始改變自己的顏色。

事實(shí)上，幾個世紀(jì)以來，由于美洲和非洲的廣大領(lǐng)土不僅僅是被用來洗劫然后使其荒蕪的地方。好多歐洲窮人和光棍來這里是為了長期定居的。這迫使歐洲殖民當(dāng)局建立制度，以允許他們國家的男人在發(fā)泄欲望的同時也有能力建立一個新的屬于歐洲的殖民地社會。

在與文化傳統(tǒng)以及母親和家人相距數(shù)千英里的地方，歐洲那些禁止與非基督徒發(fā)生性行為的法律就會被視為不必要的限制。一方面，白人男人常常意識到，土著女人不僅僅是被強(qiáng)奸后可以任意丟棄的東西；另一方面，許多殖民者和水手們在長期離家后的寂寞中難免與部分土著女人建立一種依戀關(guān)系——這種關(guān)系要求殖民者當(dāng)局對有關(guān)性、婚姻和孩子的傳統(tǒng)規(guī)范進(jìn)行重新審查和立法。

在歐洲征服新世界的整個時期，歐洲本土的法律很簡單：不允許在婚外進(jìn)行性行為，與非基督徒發(fā)生性行為或婚姻是嚴(yán)重犯罪。

例如，在葡萄牙和西班牙，與穆斯林的肉欲關(guān)系是死刑，幾乎所有地方都禁止與猶太人發(fā)生性關(guān)系。處罰的范圍從小額罰款到驅(qū)逐和處決，具體取決于所涉男女的位置和地位。

例如，在意大利的摩德納，與穆斯林婦女的性行為會受到死刑的懲罰，除非婦女是妓女，在這種情況下，男性顧客只能被判終身監(jiān)禁，并被剝奪全部財產(chǎn)。

當(dāng)然，法律的存在并不意味著人們總是遵守法律，而且嚴(yán)格地執(zhí)行法律也非常困難，尤其是在涉及性行為的法規(guī)的苛刻性方面與實(shí)際生活中應(yīng)受的懲罰之間，常常存在巨大差距。其實(shí)禁止與非基督徒發(fā)生性關(guān)系的規(guī)則在任何遇到非基督徒的地方其實(shí)都經(jīng)常被違反，除非這種違法行為以某種方式破壞了更廣泛的社會秩序和政治權(quán)威，否則大多數(shù)人都不會受到懲罰。

例如，在西班牙一個基督徒與猶太人之間的偷偷摸摸的兩性關(guān)系只要保持沉默就可能被政府忽視。但是如果這種偷情發(fā)展成類似婚姻的事情，風(fēng)險水平也會增加。 歐洲殖民者維斯普奇和他的同伴吹捧新世界是性機(jī)會的天堂，但他們只提到短期的性生活，而不是持久的婚姻。

在發(fā)現(xiàn)美洲之前的西部非洲，許多殖民者是葡萄牙被放逐的罪犯，因此官方對他們與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生親密的性關(guān)系的反應(yīng)是不一致的。許多負(fù)責(zé)管理這些葡萄牙罪犯殖民者的政客和宗教人士本身就是性生活方面的“冒險家”和違法者。例如，紅衣主教D.加斯帕·卡奧被指控?fù)碛性S多不同種族的妃子。在1500年代初期，葡萄牙王室開始任命已婚男子擔(dān)任船長，其前提假設(shè)是他們不太愿意過性生活，因此將對其它殖民者起到一個很好的榜樣的作用。一名這樣被任命的人，費(fèi)爾南?德?梅洛，來到圣多美島接任他的前任，前任已與一個女奴和一個妃子生活了多年。德梅洛帶來了他的妻子和孩子，但卻不得不將他們鎖在一座石塔中以免遭那其它不守規(guī)矩的殖民者和歐洲人侵犯。

為了防止葡萄牙殖民者被當(dāng)?shù)氐呐晕鴫櫲肭榫W(wǎng)，葡萄牙內(nèi)政部一次又一次地派大批白人女性囚犯去殖民地誘使殖民者遠(yuǎn)離當(dāng)?shù)厝耍沁@些努力常常失敗。

首先，將女性囚犯帶進(jìn)來，希望他們與那些白人罪犯交配，并在白人聚居地中居住，這樣的運(yùn)氣很難發(fā)生。然后，王室派遣了數(shù)千名最近被從西班牙驅(qū)逐出境的猶太青少年女子，希望她們能夠嫁給在非洲殖民的葡萄牙男性罪犯并生下孩子。

同樣，該計(jì)劃也失敗了。許多猶太女子因此死在了那里也沒有后代。事實(shí)上，這些猶太女人發(fā)現(xiàn)她們自己更喜歡殖民地的土著男人而非來自祖國的有暴力傾向的白人囚犯。

歐洲男人在他們征服的每塊土地上以暴力的狂喜不斷奪走當(dāng)?shù)嘏缘呢懖?。科爾特斯和其它西班牙殖民者都將“漂亮女人”稱為“戰(zhàn)利品”，因此可以通過任何必要的方式闖入印第安人的家庭迫使家里的女子與自己發(fā)生性行為。

比如一位西班牙殖民者砍下了一個抵抗他性侵行為的當(dāng)?shù)嘏拥氖?；?dāng)這個被砍去手的女人仍然拒絕屈服時，殖民者的同伴用刀捅死了她。像這樣的事情會當(dāng)成流行好聽的歷險記在殖民者中間和他們的母國傳開，同樣傳開的是智利的三十名印第安女子在遇到一群西班牙士兵大約九個月后就都在同一天分娩了。

其實(shí)，強(qiáng)奸外國女人的特權(quán)并非始于新世界的發(fā)現(xiàn)。從十字軍東征開始，歐洲男人歷來都是用暴力獲取被征服國家的女人。而橫渡大西洋的航行也沒有什么不同。

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