6月2日，一場(chǎng)高規(guī)格的座談會(huì)——文化傳承發(fā)展座談會(huì)在北京召開(kāi)。這是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記首次就“文化傳承發(fā)展”這一主題專門召開(kāi)座談會(huì)。

在座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，深入闡釋中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性，對(duì)于我們?nèi)嫔钊肓私庵腥A文明的歷史，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，具有重大指導(dǎo)意義。

如何看這次座談會(huì)的重要意義？怎樣理解“兩個(gè)結(jié)合”等表述的深刻內(nèi)涵？觀察者網(wǎng)邀請(qǐng)國(guó)創(chuàng)會(huì)中國(guó)文明和中國(guó)道路研究中心主任、清華大學(xué)國(guó)家戰(zhàn)略研究院資深研究員謝茂松，談?wù)劷ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一重大課題。

觀察者網(wǎng)：此次，習(xí)近平總書(shū)記先后考察了堪稱文化地標(biāo)、文化殿堂的兩家“國(guó)字號(hào)”機(jī)構(gòu)，中國(guó)國(guó)家版本館和中國(guó)歷史研究院。這兩個(gè)地方一個(gè)被譽(yù)為中華文化種子基因庫(kù)，一個(gè)是中國(guó)歷史研究國(guó)家級(jí)殿堂。我們注意到，他們都具有存史和文明探源的功能，您認(rèn)為這樣的安排有何深意？

謝茂松：中華文明作為世界上唯一的連續(xù)未斷裂的文明，有著世界上最為完整的歷史記載與世界上規(guī)模最大、最為豐富的文獻(xiàn)典籍?？鬃诱f(shuō)：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！笨鬃右浴拔?、行、忠、信”四科設(shè)教，居首的“文”正是文獻(xiàn)。

“文”之為“文”，文獻(xiàn)之為文獻(xiàn)，是有其嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的。文獻(xiàn)中最重要的是后世經(jīng)、史、子、集四部分類中的經(jīng)學(xué)、史學(xué)，而六經(jīng)皆史，《六經(jīng)》多記載堯舜禹湯文武周公尤其是夏商周三代之文與政教事跡，確實(shí)可視為史。早期中華文明夏商周三代之人、事與文被上升到經(jīng)的高度，經(jīng)者，大經(jīng)大法，常道也，普遍之大道也。三代之后的事跡記載則為史?？鬃訌?qiáng)調(diào)文獻(xiàn)記載作為歷史證據(jù)的重要性，文獻(xiàn)不足則無(wú)以引證。故而中華文明作為世界上唯一連續(xù)未斷裂的文明，在世界上最重文獻(xiàn)的記錄與典籍的保存。

中國(guó)作為文明大國(guó)，有文明大國(guó)宏闊而博大精深的學(xué)術(shù)、知識(shí)體系與相應(yīng)的大規(guī)模的文獻(xiàn)典籍。而中國(guó)又一直是大一統(tǒng)國(guó)家，所以朝廷專門設(shè)有大規(guī)模藏書(shū)的館閣。當(dāng)大規(guī)模戰(zhàn)亂發(fā)生，一時(shí)出現(xiàn)分裂后，大量藏書(shū)往往在戰(zhàn)火中被毀。而當(dāng)戰(zhàn)亂停止，重新恢復(fù)統(tǒng)一，新的王朝出現(xiàn)盛世，大興文治，大規(guī)模藏書(shū)的館閣的建立就成為盛世的重要標(biāo)志。今天的國(guó)家版本館正是接續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大這一文明傳統(tǒng)，習(xí)近平總書(shū)記視察國(guó)家版本館的深意正在于此。

中國(guó)國(guó)家版本館航拍。（央視編輯劉岳拍攝）

館閣藏書(shū)除了收藏文獻(xiàn)的國(guó)家藏書(shū)功能，重要的還有研究歷史、文獻(xiàn)之功能。中國(guó)歷代皆設(shè)史館以修史，歷史書(shū)寫一方面提供文化認(rèn)同，也就是中國(guó)之為中國(guó)之所在，中華文明連續(xù)未斷裂，很重要的就是文化認(rèn)同、文明意識(shí)的凝聚；歷史書(shū)寫另一方面保存歷史經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)世與后世提供治亂興衰的歷史借鑒功能，這也是王朝有興衰，而中華文明卻能延續(xù)不斷的關(guān)鍵，這些正是作為世界上唯一的連續(xù)未斷裂的文明所特有的。藏書(shū)與研究二者具有內(nèi)在聯(lián)系，習(xí)近平總書(shū)記先后視察國(guó)家版本館與中國(guó)社科院中國(guó)歷史研究院的深意，正在于習(xí)近平總書(shū)記深厚的歷史文明意識(shí)。

考古學(xué)者張光直先生將世界上的文明區(qū)分為兩類文明，中華文明是世界上唯一連續(xù)未斷裂的原生道路文明，西方文明是一次次斷裂的次生道路文明。中華文明作為唯一連續(xù)未斷裂的原生道路文明，具有深厚的歷史文明經(jīng)驗(yàn)與博大精深的歷史文明智慧，這對(duì)于中國(guó)是無(wú)盡的自家寶藏，對(duì)于世界也將提供豐富的經(jīng)驗(yàn)與啟示。中華文明作為原生道路文明，就像植物育種、雜交首先需要找到原生種子一樣，具有最大的可能性。

中國(guó)歷史研究院內(nèi)部陳列，商朝銅鉞。（央視編輯彭漢明拍攝）

觀察者網(wǎng)：考察結(jié)束后，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)歷史研究院出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)。我們注意到，十八大以來(lái)，總書(shū)記曾多次主持召開(kāi)宣傳思想文化領(lǐng)域的座談會(huì)。這次這樣高規(guī)格，以文化傳承為主題的是還是第一次，你怎么看這次座談會(huì)的重要意義？

謝茂松：黨的歷史上有很多重要的座談會(huì)，像延安文藝座談會(huì)就是影響深遠(yuǎn)的座談會(huì)，其意義既是指導(dǎo)文藝為什么人服務(wù)的問(wèn)題，也在更深層次上接續(xù)歷史上像唐宋古文運(yùn)動(dòng)的精神，由“文”而入“道”，建立新道統(tǒng)。延安文藝座談會(huì)就是要建立中國(guó)共產(chǎn)黨、現(xiàn)代中國(guó)的新道統(tǒng)。

這樣高規(guī)格，第一次以文化傳承為主題的座談會(huì)的深遠(yuǎn)意義，是接續(xù)了延安文藝座談會(huì)的精神，顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史文明意識(shí)的高度成熟，具有面向未來(lái)中國(guó)百年甚至千年的意義。這就是中國(guó)將自覺(jué)確立新道統(tǒng)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，而建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)鍵就是兩個(gè)結(jié)合，尤其是第二個(gè)結(jié)合。

觀察者網(wǎng)：總書(shū)記對(duì)中華文明的突出特性進(jìn)行了重要論述，對(duì)中華文明精準(zhǔn)畫(huà)像。他指出，中華文化具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性，您如何評(píng)價(jià)這一論述？您認(rèn)為中華文明的突出特性將如何幫助外界認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)、未來(lái)中國(guó)？

謝茂松：習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。要從整體上理解中華文明這五個(gè)突出特征，首先要理解連續(xù)性，連續(xù)性是最直觀，也是最緊要的。中華文明是世界上唯一連續(xù)未斷裂的文明。中華文明的連續(xù)未斷裂，決定了中華文明傳統(tǒng)是如流水一樣活著的傳統(tǒng)，子在川上曰：“逝者如斯夫?！边@并非一般人理解的感嘆時(shí)光流逝的消極態(tài)度，而是對(duì)于中華文明如大江大河一般連續(xù)的自信。

《論語(yǔ)》記載孔子弟子子張問(wèn)孔子：“十世可知也？”孔子回答說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！笨鬃拥幕卮鹁褪俏拿髡摰幕卮穑f(shuō)的就是中華文明的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的根本問(wèn)題。西周文明是對(duì)夏商周三代禮樂(lè)文明的集大成，一世為三十年，百世為三千年，孔子距今二千五百年，孔子之所以自信地說(shuō)出“百世可知“，正在于中華文明的連續(xù)，在于其中的文化價(jià)值的連續(xù)，也就是“道”、“道統(tǒng)”的連續(xù)，中國(guó)之為中國(guó)的文明意識(shí)的連續(xù)。二千五百年前，孔子往上由商代禮樂(lè)文明對(duì)于夏代禮樂(lè)文明的繼承發(fā)展創(chuàng)新來(lái)理解商代，再往下看周代對(duì)于夏商周三代文明的集大成來(lái)深刻理解周代禮樂(lè)文明，進(jìn)而理解未來(lái)三千年中國(guó)文明。

孔子兩千五百年后的今天依然如此。理解今天的中國(guó)，要全面、通貫地理解七十多年新中國(guó)史、百年黨史，還要理解中國(guó)現(xiàn)代史、中國(guó)近代史；進(jìn)而再往上理解兩千多年前的秦漢史、三千年前的西周禮樂(lè)文明；還要溯源而上理解五千多年前的中華文明，以至八千年前中華文明之起源，這就是通史之為通史的上下節(jié)節(jié)貫通的“通識(shí)”所在。今天的中國(guó)道路是從中華五千多年文明傳統(tǒng)中來(lái)，今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的發(fā)展。

如同大樹(shù)底下的樹(shù)根扎得有多深、樹(shù)根的延展有多廣，大樹(shù)就有多高，樹(shù)冠就有多寬。中國(guó)道路深深植根于五千多年中華文明傳統(tǒng)，所以能夠可大可久，其中蘊(yùn)含著中國(guó)文明一以貫之的“可大可久之道”。

中華文明保持連續(xù)性而沒(méi)有斷裂，今天中國(guó)走出了自己的道路，根本上在于其保持文明的主體性。也正是因?yàn)楸３至宋拿鞯闹黧w性，中華文明在保持連續(xù)性的同時(shí)具有創(chuàng)新性，所以連續(xù)完全不是停滯，而是在連續(xù)中不斷保持創(chuàng)新的生機(jī)活力，唯有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新才能保持連續(xù)性，所以中華文明的創(chuàng)新性也是中華文明為何能保持連續(xù)性的內(nèi)在原因所在。中華文明正如川流不息的大江大河一樣，在創(chuàng)新中保持連續(xù)性。

作為中華文明核心原典的五經(jīng)之首的《周易》，其起首的乾、坤二卦被認(rèn)為是理解《周易》的門戶，乾卦的大象辭“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，詮釋的就是中華文明的主體性；坤卦的大象辭“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，詮釋的是中華文明的包容與學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)是在堅(jiān)持主體性的前提下的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的同時(shí)又豐富了主體性，中國(guó)對(duì)于外來(lái)的佛教的學(xué)習(xí)并加以中國(guó)化，就是典型例子。中華文明不同于西方基督教文明的一神論，而深刻認(rèn)識(shí)到陰、陽(yáng)的差異的存在并充分加以發(fā)自內(nèi)在的尊重，中華文明具有突出的包容性。

《易傳》謂“一陰一陽(yáng)之謂道”，《周易》強(qiáng)調(diào)陰、陽(yáng)二者之間的和諧一體，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)。陰、陽(yáng)二者之間的和諧、共濟(jì)一體是“太和”，即最高的和諧，這就是乾卦《彖辭》所說(shuō)“乾道變化，各正性命；保合太和，乃利貞”?！疤汀背蔀橹腥A文明的核心文化價(jià)值觀，中華文明具有突出的和平性，中國(guó)歷史上不主動(dòng)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，但當(dāng)外地入侵時(shí)，則是“犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”。秉持和平性，也正是中華文明能夠保持連續(xù)性重要原因之一。我們看到天安門城樓上同時(shí)懸掛著中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲、世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲的牌匾，這是家國(guó)天下一體的共同體意識(shí)以及止于至善之理想追求。

中華文明具有突出的統(tǒng)一性，以大一統(tǒng)為常態(tài)，而歐洲在羅馬帝國(guó)崩潰后就再也沒(méi)有一統(tǒng)，這是中西文明的巨大差異。中國(guó)歷史上是農(nóng)業(yè)文明大國(guó)，有長(zhǎng)江、黃河兩大河流，經(jīng)常要面對(duì)水旱災(zāi)害，這就需要協(xié)調(diào)上下游，而賑災(zāi)更需要全國(guó)層面的統(tǒng)籌，這些都需要大一統(tǒng)國(guó)家來(lái)全國(guó)統(tǒng)籌，對(duì)沖各種風(fēng)險(xiǎn)。若是小國(guó)，是無(wú)法對(duì)沖水旱災(zāi)害等各種風(fēng)險(xiǎn)的。

中國(guó)長(zhǎng)期面臨亞歐大陸北方游牧民族草原帝國(guó)的沖擊，這就需要發(fā)展出大規(guī)模的常備軍以及相應(yīng)的糧餉的統(tǒng)籌，而這也需要大一統(tǒng)。大一統(tǒng)保證了中國(guó)文明的連續(xù)性，歷史上雖然一時(shí)有分裂，但統(tǒng)一是人心所向，所以分裂最終還是要走向統(tǒng)一。

中華文明的五個(gè)突出特征，以直觀的連續(xù)性起始，以直觀的對(duì)外的和平性為結(jié)，五個(gè)特征貫通為一體。