【文/ 觀察者網專欄作者 雁默】

最近中科院院士朱清時，開了關于“真氣”的講座，嘗試從科學的角度解釋傳統(tǒng)的“氣論”，引起廣泛的討論，十分有趣。此間討論已多，我想換個角度看問題，既然朱教授講到佛學，那么不妨從禪的三種境界，淺談禪，附帶一聊偽科學的模式。

日本年輕女性，常常風靡一些令人不解的流行，這或許與日本的閱讀文化有關。出版刊物不時帶動新風潮，創(chuàng)造另類的消費文化，這幾年，掀起女性觀賞苔蘚的現(xiàn)象，很是奇妙。2011年，作家藤井久子的一本書《我親愛的朋友，苔蘚》，在日本熱賣4萬余本，并在年輕女性族群中引發(fā)一波”觀蘚”潮，成為最新日式消遣。流風所及，觀光業(yè)，花卉業(yè)，甚至家具業(yè)等都推出了苔蘚主題活動與商品。

對，就是隨處可見，平常你看都不看一眼的那種苔蘚。

如果你在日本有塊地，啥都沒，就是苔蘚多，那發(fā)財了你。

日本女性觀察苔蘚的風潮，圖片來源：滬江網

這事也引起了西方人的注意，BBC在一篇名為“全世界都在學習的日本正念禪修”的文章中，將觀蘚現(xiàn)象的視野拔高到日本禪的世界級影響。

中國人心里“哈~”了一聲，禪乃中華文化，怎地被西方人認為是日本土產的？我得勸你先擱置民族情感，想想佛教本亦是印度文化，但傳到了我們這兒，也產生了完全本土的禪宗。所以，認識日本禪，要有別于你印象中的中國禪，禪適應不同民情的分歧發(fā)展，也是正常的文化現(xiàn)象。那么，觀蘚，與禪有何關系？我們可借由戲劇的途徑來理解。

禪境界一，觀蘚是蘚

為晉身政治茶師（茶頭），日本全國各地的茶師，都捧著名貴的茶器，獻給新一代的霸主織田信長，唯獨茶師千利休，卻捧著尋常的茶器，毫不畏懼此舉可能引起將軍的暴怒。他在茶器里注入清水，還要求織田將軍耐心等半晌。時間，在肅殺的寂靜中流淌。不久，茶器里的清水，映照著皎潔的月光，呈現(xiàn)了獨具一格，無可言喻的美感。結果千利休擊敗眾茶師，成了織田信長的茶頭。（電影《千利休》）

這小故事，足以說明日本人的美感，講究簡單、樸素，尤其是“瞬間”。茶道、花道、武士道都有著這種禪的精神，也由于日本人將“禪”與“美感”合而為一，它便進入了生活里。櫻花的美是短暫的，日本茶道也講究當下的感受，武士對決，務求瞬間勝負。日本人的生命觀與美學，好像一個一個塊狀的時空，將時間列入考慮，事物的美感只存在某一瞬間，當下，是日本禪的其中一個面向，我們可借由另一出戲來說明——《降臨》(Arrival)

女主角問男主角，如果你有預知未來的能力，會不會想改變它？這是古往今來，關于“預知”的基本命題，人人都熟悉。男主角想了一想: 我想我會更常說出我（當下）的感受吧(I say what I feel more often)。

這便是日本禪的核心關注：與其關心或憂心未來，不如珍視當下。我們知道“剎那”這概念是來自佛經的梵語ksana(????)，也就是“瞬間”之意，只要了悟日本人對“瞬間”的極端重視，即可解釋很多日本文化現(xiàn)象。

而在這種關注里，“感受”大于“理解”，又側面呈現(xiàn)了禪的另一種面向。你不妨在腦海里“感受”一下切腹畫面，周遭莊嚴肅穆，男人跪坐，半裸上身，腰間纏著純白的布，短刀入腹，鮮紅的血瞬間在白布上擴散，在這塊狀的時空里，交織著最激烈的情緒與剎那的美感。中國人與西方人都不能理解這種行為，但重點不在理解，而在感受。

虛無飄渺的夢，不如地上的苔癬，當下的存在與感受才是真理。朝苔癬噴水霧，葉子的顏色會從棕色變綠，這種瞬間的生命美感，才符合日式消遣的品味。故而，一般人得到的是“觀蘚是蘚”的禪學層次。

禪，穿透日本文化的方方面面，各種禮儀的來源都是禪，并在江戶時代，進入通識教育，沐浴、打掃、烹調、工作，都在不同程度地修禪狀態(tài)。愈來愈多的研究者發(fā)現(xiàn)，禪修有助于緩解壓力，增加幸福感，并抑制焦慮與抑郁。日本人從生活層面將禪功能性，西方人則對這種“正念禪修”趨之若鶩。

簡單說，日本禪的現(xiàn)代意義，就是練習將注意力集中于當下。

觀蘚是蘚。

禪境界二，觀蘚不是蘚

大部分中國人應該聽過，神秀說，“時時勤佛拭，勿使惹塵?！?，慧能說，“本來無一物，何處惹塵埃？”禪，是中國思想史上重要的一個進展......呃.....說禪是思想，其實不解禪。禪乃無法言說的概念，語言無法完整傳達禪意，若勉強要賦予意義，禪只有兩個字，“破執(zhí)”。破除一切執(zhí)念，就是禪的核心內容。

六祖慧能，圖片來源：蔡志忠漫畫