【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 姚祺】

2017年的最后一天，國(guó)民黨“大佬”，曾先后任國(guó)民黨當(dāng)局“國(guó)防部長(zhǎng)”和“行政院長(zhǎng)”的郝柏村以99歲高齡，正式接受臺(tái)灣第三大（有稱第二大）基督教系統(tǒng)靈糧堂體系重要?jiǎng)?chuàng)始人周神助牧師主禮的洗禮儀式，正式加入基督教。

無獨(dú)有偶，新年伊始，臺(tái)灣當(dāng)局的“元首”蔡英文與“首腦”賴清德分別前往玄天上帝廟和龍山寺參拜，被臺(tái)灣媒體認(rèn)為是祈福臺(tái)灣“國(guó)泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“財(cái)源廣進(jìn)”。

2018年1月，蔡英文在玄天上帝廟參拜

事實(shí)上，在臺(tái)灣，自蔣介石以來，政治人物與宗教始終保持千絲萬縷的關(guān)系。這究竟僅僅反應(yīng)了政治人物的個(gè)人宗教信仰，還是另有深意呢？本文將就這一問題進(jìn)行探討。

國(guó)民黨當(dāng)局與宗教的“愛恨情仇”

眾所周知，革命先行者孫中山先生就是一名基督徒。事實(shí)上，國(guó)民黨自創(chuàng)黨伊始，黨員中就有不少基督徒。陳少白、鄭士良、陸?zhàn)〇|、宋耀如、徐謙等，都是基督徒?；葜萜鹆x參與者中更有30%屬于基督徒。而蔣介石為獲得宋家的政治支持與宋美齡成婚之前，也按照宋家的要求領(lǐng)洗成為一名基督徒。至定都南京后形成南京國(guó)民政府后，逐漸支配中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的“蔣宋孔陳”四大家族中蔣宋孔三家均為基督教家庭。

1947年“行憲”宣言中，蔣介石公開稱“中華民國(guó)三十六年，就是耶穌降生1947年的圣誕節(jié)....我們新憲法特點(diǎn)，就是它保證要把基督教理的基本要素，即個(gè)人的尊嚴(yán)和自由，普遍的給予我們?nèi)珖?guó)的同胞”，在當(dāng)時(shí)的國(guó)大代表中，基督徒的比例超過三分之一。

蔣介石在教堂參加禮拜

蔣介石讀圣經(jīng)

1949年國(guó)民黨敗退臺(tái)灣后，國(guó)民黨當(dāng)局中基督徒的高比例現(xiàn)象依然保持了下來。但是這并不意味著國(guó)民黨當(dāng)局就因此而特別優(yōu)厚基督教而壓制其他宗教。對(duì)于國(guó)民黨當(dāng)局而言，其宗教政策歸根到底還是為維持其統(tǒng)治而服務(wù)的。

在基督教方面，國(guó)民黨當(dāng)局祭出“護(hù)教反共”大旗，要求在基督教內(nèi)建立“亞洲基督教護(hù)教反共大會(huì)”，由身兼國(guó)民黨要員的成文祥、張靜愚等教內(nèi)人士組織各教會(huì)團(tuán)體積極加入，事實(shí)上接受國(guó)民黨的旨意行事。而對(duì)于“不聽話”或者“不積極配合”的基督教團(tuán)體或人物，國(guó)民黨當(dāng)局照樣會(huì)毫不留情的打擊。

現(xiàn)在被認(rèn)為支持“臺(tái)獨(dú)”的臺(tái)灣基督教長(zhǎng)老教會(huì)，事實(shí)上在50年代因?yàn)槟軌蛴行浜蠂?guó)民黨的“護(hù)教反共”策略，而受到了當(dāng)局支持鼓勵(lì)。至60年，因?yàn)橥顺銎帐澜虆f(xié)、成立臺(tái)灣基督教聯(lián)誼會(huì)和堅(jiān)持閩南語布道等問題與國(guó)民黨當(dāng)局發(fā)生矛盾后，隨即遭到打壓。即使如有“總統(tǒng)御用牧師”之稱的周聯(lián)華牧師，僅僅因?yàn)樵?0年代表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)老教會(huì)舉行百年慶典的支持，就受到國(guó)民黨情治機(jī)關(guān)的嚴(yán)厲警告，以致其畢生不敢再言政治。

到了李登輝掌權(quán)時(shí)代的早期，這種情況亦未能改變。李登輝因?yàn)榫哂虚L(zhǎng)老教會(huì)教友身份，一度被彼時(shí)因提出“建立新而獨(dú)立國(guó)家”而與國(guó)民黨當(dāng)局公開對(duì)立的長(zhǎng)老教會(huì)高度期待。然而就在其執(zhí)政的1986年，卻被曝出了國(guó)民黨情治機(jī)關(guān)擬定一份“長(zhǎng)老教會(huì)黑名單”，詳列該教會(huì)內(nèi)部對(duì)其執(zhí)政形成挑戰(zhàn)的“問題人物”，一時(shí)令社會(huì)嘩然。

李登輝、賴清德在臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)臺(tái)南東門巴克禮紀(jì)念教會(huì)。（中評(píng)社 趙家麟攝）

在佛道教方面，國(guó)民黨政府早在大陸時(shí)期即制定《監(jiān)督寺廟條例》和《寺廟登記規(guī)則》。這兩部法條對(duì)佛道教寺廟的設(shè)立和運(yùn)行制定了非常嚴(yán)密的規(guī)定，常使寺廟感覺“寸步難行”。特別是在同為宗教的基督教和天主教因?yàn)橛型鈬?guó)勢(shì)力撐腰下，國(guó)民政府遲遲不敢頒布相應(yīng)的教堂監(jiān)督條例，使佛道教界頗有異議。

1949年到臺(tái)灣后，國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)佛道教的控制有增無減。不少僧人初到臺(tái)灣后不久，即因莫須有的“通共”罪名遭到刑訊關(guān)押，這其中就包括極負(fù)盛譽(yù)的星云法師。人間佛教在臺(tái)灣最為重要的繼往開來者印順法師被迫承認(rèn)自己畢生心血《佛法概論》“隱含共匪宣傳毒素”。而證光法師更被誣陷遭到槍決。其后，國(guó)民黨當(dāng)局又通過成立“中國(guó)佛教協(xié)會(huì)”和“中國(guó)道教協(xié)會(huì)”，派遣身兼僧道與黨工身份的人物掌權(quán)，實(shí)際上控制了佛道教體系，迫使各廟宇道館與宮廟對(duì)其效忠。

星云法師

但在另一方面，國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)于政治以外的宗教事務(wù)又確實(shí)給予了開放與包容。特別是佛道教與民間信仰，在整個(gè)國(guó)民黨威權(quán)統(tǒng)治時(shí)期發(fā)展迅速。佛教四大法山慈濟(jì)、佛光山、法鼓山和中臺(tái)禪寺都是在這一時(shí)期從臺(tái)灣當(dāng)?shù)卦男⌒∷聫R茁壯成長(zhǎng)為具有國(guó)際影響力，精舍遍布全球的宗教團(tuán)體。