【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 姚祺】

今年4月7日，一年一度的大甲鎮(zhèn)瀾宮媽祖繞境活動(dòng)正式開始。

媽祖繞境原本是一年一度的地方民俗、宗教與文化盛事?？墒?，回顧過去二十多年，鎮(zhèn)瀾宮媽祖每每繞境，都會(huì)發(fā)生暴力沖突事件。

神明繞境并不止鎮(zhèn)瀾宮一家，事實(shí)上，小型繞境在臺(tái)灣的宮廟系統(tǒng)中每月都會(huì)舉行，大型的媽祖繞境在每年農(nóng)歷3月也不止鎮(zhèn)瀾宮一家。為何偏偏是鎮(zhèn)瀾宮的繞境總會(huì)上演“全武行”呢？

媽祖繞境（圖/臺(tái)灣TVBS）

媽祖繞境歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

神明繞境，是中國(guó)傳統(tǒng)民間信仰的一種固有現(xiàn)象。“境”指的就是某個(gè)宮廟的“轄區(qū)范圍”。在傳統(tǒng)社會(huì)，宮廟依附于特定的宗族聚落而建，宮廟本身由幾個(gè)宗族共管，神明“保佑”的對(duì)象也就以這些個(gè)宗族聚落為主。繞境的過程表示神明在人間巡行，將福氣賜給路經(jīng)的地方，也賜福給隨著神明鑾轎隨香的信眾。

繞境活動(dòng)歷史悠久，如媽祖信仰的繞境活動(dòng)自宋代開始就有記錄。明清時(shí)期，大陸福建廣東移民先后到臺(tái)灣開墾，也慢慢將這些民俗信仰習(xí)慣帶到臺(tái)灣。

早年臺(tái)灣移民社會(huì)中，宮廟對(duì)漢人的社會(huì)組織有著重要作用。一方面，大陸民間社會(huì)的宗族體系無法發(fā)揮作用時(shí)，宮廟成為凝聚族群力量的紐帶；另一方面，宮廟通過從大陸祖庭“分香”，將祖廟、臺(tái)灣開基廟和臺(tái)灣分靈廟聯(lián)系起來，鞏固了各個(gè)族群的認(rèn)同。這種凝聚力，在不同族群搶奪土地、水源等生產(chǎn)資源時(shí)發(fā)揮著至關(guān)重要作用。

新北市新莊區(qū)地藏庵文武大眾爺繞境

隨著社會(huì)的工業(yè)化和都市化，進(jìn)入城市的宮廟也不再依附于宗族聚落，而是服務(wù)于各個(gè)社區(qū)。但繞境的習(xí)俗卻并未因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)的變遷而消失，反而由于商業(yè)社會(huì)中的人對(duì)“福氣”、“財(cái)運(yùn)”的需求上升，規(guī)模變得更大。

小型宮廟在臺(tái)灣，幾乎每個(gè)月都會(huì)舉行神明繞境。往往附近幾個(gè)宮廟會(huì)合作，事先向交通和警察部門申請(qǐng)“路權(quán)”，屆時(shí)由交警部門規(guī)劃繞境道路的部分交通管制，并由警察和宮廟志愿者一同維持繞境秩序，繞境范圍則一般會(huì)涵蓋幾個(gè)社區(qū)。

至于像大甲鎮(zhèn)瀾宮、白沙屯拱天宮、北港朝天宮這類影響力遍及全臺(tái)，甚至延伸到海外的大型宮廟，神明出游的規(guī)模就更為巨大，時(shí)間上動(dòng)輒好幾天，空間上則會(huì)跨越幾個(gè)縣市，吸引上百萬的香客信眾參與。

以大甲鎮(zhèn)瀾宮媽祖繞境為例，每年農(nóng)歷3月媽祖誕辰時(shí)節(jié)舉行，時(shí)長(zhǎng)總共9天8夜，空間跨越臺(tái)中、彰化、云林、嘉義4個(gè)縣市，21個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)市區(qū)，路線總共340多公里，參加香客超過百萬。

2019年鎮(zhèn)瀾宮繞境計(jì)劃

這樣巨量的人流，不僅帶來香、油等各類供奉金，更帶來紀(jì)念服裝、帽子、平安符、吊墜紀(jì)念品，甚至還有行車記錄儀，以及沿途的食物消費(fèi)，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值超過40億臺(tái)幣。如此巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，自然吸引了不同勢(shì)力的介入。