與之相對的，1836年，第一個穆斯林啟蒙團體也在印度成立。1877年，賽義德·艾哈麥德成立阿里加學(xué)院，這個學(xué)院成為印度穆斯林啟蒙運動的中心。這些穆斯林社團的成立，同樣起到了凝聚印度穆斯林力量的作用，更通過對教義和教規(guī)的近代化闡釋，使其具備與英國殖民者對話的能力。

洶涌的印度獨立運動

20世紀(jì)以后，經(jīng)歷過改革的印度教和伊斯蘭教在印度持續(xù)發(fā)展，并與當(dāng)時在全世界流行的民族主義思潮結(jié)合，形成具有印度特色的宗教民族主義，學(xué)術(shù)界稱之為“教派主義”。

1906年，穆斯林成立全印穆斯林聯(lián)盟，旨在維護和爭取穆斯林權(quán)益，并積極謀求與英國人的合作，在1930年提出在印度北方建立伊斯蘭國家的口號。

1915年，印度教的全印度現(xiàn)代團體——印度教大齋會成立，高舉宗教民族主義大旗，將印度、印度人和印度教三者鏈接起來，鼓吹保護印度教語境下的民族、宗教與文化，建立純印度教的國家。1925年，海德格瓦在馬哈拉施特拉邦的那格普爾創(chuàng)建了國民志愿服務(wù)團，在關(guān)注社會工作的同時，特別強調(diào)印度教與印度文化的傳承發(fā)揚，并很快成為一個印度教民主主義團體。

這類組織在兩個宗教中都不斷出現(xiàn)且活動積極，使得傳統(tǒng)的宗教認同與新興的民族主義結(jié)合，形成了更為強烈而堅定的價值認同，使得印穆之間的沖突等級、雙方的立場固化隨之不斷加劇。

導(dǎo)致印穆沖突在近代印度加劇的另一因素則是英國人的“分而治之”策略。英國殖民者在印度是絕對的少數(shù)，因而英國在殖民印度時，采取了大量分化本地人的政策，使得各派別均希望拉攏殖民當(dāng)局打壓其他派別，從而維護英國人自身在印度的統(tǒng)治與利益。

舉例來說，英國人將印度分為英屬印度和英屬土邦印度，所謂土邦即次一級的政治實體，有自己的統(tǒng)治政權(quán)，而英國人則通過這些本土政權(quán)間接統(tǒng)治，這樣的土邦在印度竟有數(shù)百個之多，如此細小的劃分使得任何土邦都無力組織能夠推翻英國人殖民統(tǒng)治的抵抗。

在印度教徒和穆斯林之間，英國人同樣采取了分化政策。特別是在20世紀(jì)初，印度民族主義勃興，國大黨提出“民族自治”口號后，這種分化尤為明顯。1905年，英國人將孟加拉地區(qū)分割為東西兩部分，讓穆斯林和印度教徒分別在兩個區(qū)域占多數(shù)，使兩個地區(qū)彼此斗爭牽制。

面對日漸高漲的民族自治聲浪，英國殖民當(dāng)局同意在印度實施議會制后，卻又為了削弱在人數(shù)上占多數(shù)的印度教團體，支持以穆斯林為主的“少數(shù)人團體”，以對抗1885年成立的印度國大黨為代表的印度民族主義力量。

具體來說，英國殖民當(dāng)局尤其支持全印穆斯林聯(lián)盟，并支持他們提出的“穆斯林與印度教徒是兩個民族”的主張。至第二次世界大戰(zhàn)期間，穆斯林聯(lián)盟已經(jīng)發(fā)展成為僅次于國大黨的印度第二大黨。印度教徒與穆斯林之間的沖突也從宗教、社會領(lǐng)域蔓延到議會之中。這種持續(xù)沖突，最終釀成了印巴分治，并持續(xù)演變?yōu)闀缛粘志玫挠“蜎_突，以及印度境內(nèi)的印穆沖突。

獨立后印度的印穆沖突

1947年，隨著印巴分治條約的簽署，英屬印度解體，印度聯(lián)邦和巴基斯坦自治領(lǐng)分別成立。國大黨在印度獨立后，事實上是選擇建立世俗主義國家政策，并未如巴基斯坦一樣宣布國教，在憲法中明確規(guī)定了宗教信仰自由、禁止宗教歧視和自由接受宗教教育的多項條款。然而，這并不是印度教徒與穆斯林沖突的終結(jié)，反而是新一輪苦難的開始。

印巴分治導(dǎo)致的人口大遷徙