印巴分治之始，雖然在今巴基斯坦境內(nèi)穆斯林居民占多數(shù)，而在印度境內(nèi)印度教徒占多數(shù)，但實(shí)際上混居現(xiàn)象在兩國(guó)境內(nèi)皆已有數(shù)千年歷史。突然而來(lái)的分治，使得印度境內(nèi)出現(xiàn)了前所未有的人口大遷徙。由于分治方案公布倉(cāng)促，兩國(guó)國(guó)境線更是在獨(dú)立當(dāng)天方才公布，大量人口盲目奔波，淪為難民，數(shù)不盡的沖突、暴動(dòng)、屠殺和復(fù)仇在此期間發(fā)生，兩族之間仇殺自此不斷，喪生者超過(guò)50萬(wàn)，超過(guò)1200萬(wàn)人流離失所，為現(xiàn)代印度的印度教徒和穆斯林之間劃下一道久久難以平復(fù)的裂痕。甚至被萬(wàn)千印度人民敬仰的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖圣雄甘地，都在這血雨腥風(fēng)中，只因主張雙方和睦共處而被激進(jìn)的印度教民族主義極端分子暗殺。

印巴分治期間隨處可見(jiàn)的流血

此后，印度的印穆沖突在國(guó)際上演變?yōu)榕c巴基斯坦的長(zhǎng)期對(duì)峙、戰(zhàn)爭(zhēng)和軍備競(jìng)賽，在國(guó)內(nèi)則持續(xù)印穆之間的仇殺與敵視。

獨(dú)立之后，國(guó)大黨長(zhǎng)期實(shí)施一黨獨(dú)大統(tǒng)治，而國(guó)大黨自成立以來(lái)都以民族主義作為組織民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的主要意識(shí)形態(tài)推手，導(dǎo)致印度教教派主義成為社會(huì)主流，事實(shí)上對(duì)仍然留在印度境內(nèi)的穆斯林形成生存和發(fā)展的壓力。穆斯林不甘于被強(qiáng)迫在接受印度教與成為二等公民之間做選擇，頻頻發(fā)起反擊，導(dǎo)致彼此之間仇殺不斷。

另一方面，民主選舉中的動(dòng)員催票過(guò)程中，宗教和民族往往成為最有力的動(dòng)員工具，教派主義與宗教認(rèn)同在一次次動(dòng)員中也被日益鞏固，使彼此之間的對(duì)立更難化解。此外，隨著全球伊斯蘭運(yùn)動(dòng)的興起，印度境內(nèi)的穆斯林團(tuán)體與伊斯蘭世界的連接更為緊密，這給印度教徒帶來(lái)了巨大的威脅感，也加速了雙方的敵視與對(duì)峙。

圍繞巴布里清真寺的沖突就是一個(gè)典型的象征。該清真寺位于印度北方邦，始建于1528年。1949年，幾位印度教徒潛入清真寺立了一尊羅摩神像，之后清真寺關(guān)閉了33年。1986年，巴布里清真寺重新開(kāi)放，造成了印度教徒的強(qiáng)烈反彈，自1986年開(kāi)始就爆發(fā)了不止50次騷亂沖突。1992年，十多萬(wàn)印度教徒闖入該清真寺，將這座有著悠久歷史和世界影響力的清真寺拆毀，引發(fā)全國(guó)性的印穆沖突，超過(guò)3000人遇難。一直到2002年，印度最高法院裁定，在清真寺遺址不允許任何宗教團(tuán)體舉行任何形式的宗教儀式，騷亂方才平息。但印度社會(huì)的宗教沖突遠(yuǎn)未就此消失。

巴布里清真寺被搗毀

1998年，國(guó)大黨首次在選舉中失去政權(quán)，印度人民黨組織執(zhí)政聯(lián)盟實(shí)現(xiàn)第一次執(zhí)政，由瓦捷帕伊擔(dān)任總理。但國(guó)會(huì)并未過(guò)半，只能組織少數(shù)政府。2014年，人民黨第二次獲勝執(zhí)政，并且在國(guó)會(huì)中獲得多數(shù)席位，莫迪擔(dān)任總理。

印度人民黨是長(zhǎng)期僅次于國(guó)大黨的印度第二大黨，以印度民族主義作為主要的意識(shí)形態(tài)。在1992年拆毀巴卑爾清真寺事件中，人民黨就是重要的幕后推手。瓦捷帕伊任上，就曾稱在巴卑爾清真寺原址修建羅摩廟是“尚未完成的任務(wù)”。

現(xiàn)任總理莫迪更是一個(gè)知名的民族主義領(lǐng)袖，在他主政家鄉(xiāng)古吉拉特邦期間，該地就頻繁爆發(fā)印度教徒對(duì)穆斯林的屠殺。在其擔(dān)任總理期間，對(duì)外采取強(qiáng)硬立場(chǎng)，對(duì)巴基斯坦境內(nèi)所謂“恐怖組織據(jù)點(diǎn)”主動(dòng)發(fā)起空襲；對(duì)內(nèi)則縱容印度教極端主義行動(dòng)。

舉例來(lái)說(shuō)，自2014年執(zhí)政以來(lái)，莫迪政府通過(guò)《反改教法》的立法，禁止教徒自愿改宗，使得地方層面頻頻發(fā)生對(duì)改宗信徒的殘酷迫害甚至殺害；默許“回家運(yùn)動(dòng)”，鼓動(dòng)穆斯林與基督徒改宗印度教；在媒體上傳播仇恨言論，鼓吹印度教民族之一的“印度教特性”思想，旨在建立單一的印度教國(guó)家；縱容印度全境頻繁發(fā)生的印度教徒以“私宰牛只”罪名處決穆斯林，推動(dòng)針對(duì)穆斯林的“牛保護(hù)運(yùn)動(dòng)”。此外，莫迪還大量任用強(qiáng)烈印度教民族主義運(yùn)動(dòng)代表人物進(jìn)入內(nèi)閣，以此換取印度教民族主義者的支持，加速印度政府“印度教特性”的特點(diǎn)。

印度教徒與穆斯林之間的沖突，在印度有著千年以上的歷史，深深扎根于印度社會(huì)的每一個(gè)角落，要解決這一問(wèn)題絕非一日之功。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)對(duì)峙的淡化，民族宗教沖突如同世界其他地方一樣，在印度有著顯著的加劇趨勢(shì)。

2014年莫迪上臺(tái)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和印度教民族主義是他動(dòng)員支持穩(wěn)固統(tǒng)治的兩大支柱。今年以來(lái)，印度經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)疲軟，莫迪的經(jīng)濟(jì)承諾難以實(shí)現(xiàn)?？梢韵胍?jiàn)，人民黨政府為了鞏固統(tǒng)治地位，將更仰賴民族主義工具。這種情況下，印度的宗教族群沖突只會(huì)更加激烈。這次的《公民身份修正法案》通過(guò)，恐怕將是新一輪印穆沖突的導(dǎo)火索。國(guó)際伊斯蘭世界對(duì)此次修法事件的態(tài)度，對(duì)事態(tài)發(fā)展也會(huì)起到關(guān)鍵影響。印度社會(huì)最終的和解，仍然遙遙無(wú)期。

此次修法后的騷亂正在持續(xù)發(fā)酵

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