【文/觀察者網(wǎng)專欄作者  伊斯托利亞】

西方古典學(xué)是一門研究西方文明的重要學(xué)科，學(xué)科意義上的古典學(xué)最早出現(xiàn)在十八世紀(jì)中后期的德國(guó)，當(dāng)時(shí)十八歲的沃爾夫（Friedrich August Wolf）在哥廷根大學(xué)注冊(cè)之時(shí)，要求將自己的專業(yè)注冊(cè)為“語文學(xué)”（Philologie）即古希臘語的φιλολογ?α，該詞由φ?λο?（喜愛）與λ?γο?（原意為話語，后在哲學(xué)等不同領(lǐng)域演化出不同內(nèi)涵）組成，代表了沃爾夫?qū)ρ芯抗畔ＥD文學(xué)作品的期望。

我們現(xiàn)在常說的古典語文學(xué)（KlassischePhilologie）最接近于沃爾夫當(dāng)時(shí)注冊(cè)的專業(yè)。然而隨著古典學(xué)在西方的發(fā)展，現(xiàn)代意義上的古典學(xué)（KlassischeAltertumswissenschaft）內(nèi)容比沃爾夫時(shí)代更為廣博。不僅僅包括古典語文學(xué)，還涵蓋古代歷史、哲學(xué)研究，以及古典考古學(xué)等專業(yè)，還涵蓋了紙草、銘文和錢幣的專門研究。

近年來，中國(guó)學(xué)界試圖對(duì)比西方古典學(xué)，建立起一套中國(guó)古典學(xué)研究的范式，通過弘揚(yáng)中文經(jīng)典，樹立中華文明之根，增強(qiáng)古典學(xué)研究的豐富性。然而，也有不少人試圖推翻西方古典學(xué)研究，將西方古典學(xué)研究的傳統(tǒng)視為無根之木、無源之水，這違背了我國(guó)古典學(xué)研究的初衷。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)正統(tǒng)的西方古代史學(xué)者并不愿意直面這一問題，自覺夏蟲不可語冰，對(duì)牛不可彈琴。

更有甚者覺得西方破解的古代文字只是一種小概率的猜想，這與過去一些西方人從字形上否認(rèn)甲骨文金文與簡(jiǎn)體漢字有相似之處，進(jìn)而否認(rèn)中華文明的思路恐怕也大同小異吧。所幸近日來學(xué)界開始對(duì)此有所回應(yīng)，例如北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)上近期刊登的一篇文章《古代希臘的起源與流變——一項(xiàng)概念史考察》就為反擊偽史論提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

早在明清時(shí)期，西方傳教士就帶來了許多希臘羅馬的文本，中國(guó)的文人試圖將這些文本翻譯成中文，促進(jìn)中西方文化的交流。20世紀(jì)初期，梁?jiǎn)⒊葠蹏?guó)人士試圖取西方文化之優(yōu)良品質(zhì)，促進(jìn)中國(guó)人民精神之覺醒，這也符合當(dāng)時(shí)中學(xué)為體、西學(xué)為用的口號(hào)。古典學(xué)或言西方文化的部分閃光點(diǎn)，只是當(dāng)時(shí)一心救國(guó)救民的文人使用的工具，以期啟發(fā)“民智”。

到了周作人時(shí)期，他開始試圖系統(tǒng)地組織翻譯西方文化經(jīng)典，這一行為的動(dòng)機(jī)不再僅限于西方經(jīng)典的實(shí)用性，較之梁?jiǎn)⒊?，周作人多了一份客觀?？上У氖?，周作人的許多譯稿遺失，未能保存下來。

羅念生先生對(duì)此工程做出了實(shí)際推進(jìn)，羅念生先生先后就讀于俄亥俄大學(xué)、康奈爾大學(xué)等知名高校，隨后幾十年如一日，將西方悲劇、戲劇以及哲學(xué)作品翻譯成中文，為中國(guó)的西方古典學(xué)研究打下基礎(chǔ)。至此，中國(guó)對(duì)西方古典學(xué)的研究仍然停留在個(gè)人的努力之上，雖有了不少文章和會(huì)議的積淀，卻并沒有制度性的進(jìn)展。

直到1984年，在林志純、周谷成和吳于廑教授的指導(dǎo)下，東北師范大學(xué)世界古典文明研究所（IHAC）正式成立，兩年之后，《古代文明雜志》（JAC）正式創(chuàng)刊。自此，中國(guó)的西方古典學(xué)研究有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和研究陣地，為古典學(xué)在中國(guó)的發(fā)展培養(yǎng)了許多人才。這些學(xué)者早年間都接受過西方的教育，在根本上了解西方古典學(xué)研究的基本范式和培養(yǎng)模式。換言之，中國(guó)的西方古典學(xué)研究在最初之時(shí)是本著將西方古典文明介紹到中國(guó)的根本目的進(jìn)行的。中文世界的古典學(xué)應(yīng)該是翻譯自“classics”，該詞來自于拉丁文的classicus，有一流、經(jīng)典之意。

而今，國(guó)內(nèi)各大高校斷斷續(xù)續(xù)建立了許多有關(guān)古典文明的研究中心，事實(shí)上，西方古典學(xué)研究的范式和傳統(tǒng)跟中國(guó)有很大差異，我們當(dāng)然不必完全照搬西方范式，也應(yīng)該對(duì)西方古典文明作出自己的解讀，但只有了解了西方古典學(xué)研究的基本范式和培養(yǎng)模式，才能為中國(guó)培養(yǎng)更為優(yōu)秀的古典學(xué)研究者，才能得出靠譜的研究成果。

毫無疑問，西方學(xué)術(shù)界，古典學(xué)的最根本內(nèi)容就是古典語文學(xué)（KlassischePhilologie），若想像一個(gè)古典語文學(xué)家一般進(jìn)行文本闡釋，就必須牢牢掌握古希臘語、拉丁語等語言，不光要能閱讀，還應(yīng)對(duì)這些語言的方言、格律熟悉掌握；除此之外，還要具備?？?，考證作品真?zhèn)?、判定作品年份以及作者的能力?

古典語文學(xué)是古典學(xué)研究最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也是最為重要的工具。只有建立在古典語文學(xué)的研究基礎(chǔ)之上，古希臘羅馬歷史學(xué)、哲學(xué)等其他相關(guān)學(xué)科才能根基穩(wěn)固，枝繁葉茂。這也就是說，一個(gè)古典學(xué)家應(yīng)該是一個(gè)百科全書式的人物，他能夠通過自己掌握的語言學(xué)基礎(chǔ)，將文本解讀放在一定的歷史背景和哲學(xué)思辨的之中，盡可能全面地還原那個(gè)多彩的古典世界。盡管隨著古典學(xué)下各個(gè)分支的不斷完善和發(fā)展，想成為一位百科全書式的學(xué)者愈發(fā)困難，但是以古典語文學(xué)為基礎(chǔ)的古典學(xué)研究范式仍然需被貫徹。

就德國(guó)而言，有志于古典學(xué)研究的青少年在本科，甚至在高中時(shí)期就開始接觸古希臘語和拉丁語的相關(guān)內(nèi)容，德國(guó)傳統(tǒng)型的Gymnasium，從第五年開始設(shè)有古希臘語和拉丁語的相關(guān)課程，持續(xù)四年。德國(guó)高中生不但可以將古典語言作為輔修外語學(xué)習(xí)，還可以將其作為中學(xué)畢業(yè)考試的主要科目。所以，大多數(shù)進(jìn)入古典學(xué)門下各個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)的德國(guó)本科生已經(jīng)熟練掌握了一或兩門古典語言，通過了Greacum或Latinum的考試。這也是我國(guó)西方古典學(xué)研究跟西方的差距之根源。