刻意的遮蔽未必有效，黑人群體中也出現(xiàn)了一批業(yè)余的黑人歷史書寫者，比如伍德森和杜波伊斯等人。伍德森的經(jīng)典作品《我們歷史中的黑人》旨在證明黑人也是屬于人類大家庭的一份子，同時指出黑人來到美洲是因為當時殖民地對于勞動力的巨大需求。因此，黑人應該是美洲的建設者，而不是破壞者。

杜波伊斯也出版了《黑人的重建》一書，書寫南北戰(zhàn)爭中黑人的卓越表現(xiàn)，證明黑人可以為爭取自己的自由而斗爭，也能夠成為典型意義上的忠誠于美利堅合眾國的現(xiàn)代公民。

這些業(yè)余愛好者希望通過這些作品，加強了黑人群體的凝聚力，希望他們?yōu)楦淖冏约旱纳疃鴬^斗，同時也希望能夠消除白人對黑人的歧視。

杜波依斯

不久之后，業(yè)余的黑人歷史書寫也影響到美國的高校。大約在20世紀初期，美國高校開始零星出現(xiàn)一些從事黑人史研究的美國歷史學者。這一潮流其實也與現(xiàn)代學術制度的建立密切相關。

美國的高校在19世紀后半期開始大規(guī)模建設研究型大學，追求學術創(chuàng)新。對于人文學科的歷史學而言，尋找新的研究領域顯然是學術創(chuàng)新的終南捷徑。

于是，一批相對年輕的歷史學者開始不約而同的把研究的目光聚焦到黑人史這一領域之中。他們反抗主流美國史否認或者歪曲黑人在美國歷史上的作用，甚至還把自己的著作視為黑人民主斗爭和反抗美國現(xiàn)實社會的一種武器。

這一新的歷史書寫潮流，改變了傳統(tǒng)美國史的學術版圖。隨著黑人史的興起，經(jīng)典的美國史模式也開始被解構，馬丁·貝爾納在長篇巨著《黑色雅典娜》中甚至斷言，歐洲文明源于非洲。與此同時，那些美國歷史上的著名人物不為人知的一面也被這些歷史學家所揭示，比如美國的國父華盛頓曾經(jīng)拔掉黑奴的牙齒為自己安裝假牙。而作為發(fā)現(xiàn)美洲的代表人物哥倫布，其形象也不再光輝。他開始被冠以土著種族屠殺者等名號。

馬丁·貝爾納與《黑色雅典娜》

黑人民權運動與哥倫布雕像的命運

美國黑人歷史書寫與黑人民權運動可謂是相輔相成。首先，黑人史的書寫不僅重構了美國歷史，而且也成為黑人爭取自己權益的武器。其次，20世紀以來不斷出現(xiàn)的黑人民權運動，又客觀上促進了黑人史的發(fā)展。很多學者開始投身于黑人史的研究，其中不僅有黑人學者，也有白人學者。他們認為美國種族問題的主要原因是白人不知道黑人在歷史上做出的巨大貢獻，而知識是最好的消除種族不平等的工具。撰寫黑人史對于黑人群體而言，是希望提升其族群自豪感，并鼓勵其為自身權利而斗爭。對于白人群體而言，則是希望他們能夠了解黑人的歷史，接納其融入美國社會。

20世紀60年代的黑人民權運動，迫使美國政府在1964年、1965年相繼出臺強有力的民權法案，廢除種族隔離的法律。而美國歷史教科書也在20世紀70年代迎來的重新書寫，一些著名歷史學家開始嘗試重構美國史，在美國南北戰(zhàn)爭期間簽署廢除黑奴法案的美國總統(tǒng)林肯開始取代美國國父華盛頓，成為現(xiàn)代美國的締造者，并被稱為美國歷史上最偉大的總統(tǒng)。這一舉措，顯然是因為受到黑人民權運動和黑人史研究沖擊，為彌合美國的族群撕裂的現(xiàn)實需求而書寫的新美國史。

雖然黑人的種族隔離早已被解除，但是在現(xiàn)實生活中針對黑人的種族歧視仍然沒有徹底消除，今年5月份發(fā)生于美國明尼蘇達州明尼阿波利斯市的白人警察暴力執(zhí)法導致黑人弗洛伊德被殺事件就是典型代表。此案一出，迅速激起美國民眾的抗議。包括哥倫布在內的眾多歐洲殖民者的雕像開始被抗議者破壞，這其實也是美國式“文化革命”的一部分。因為當初這些雕像的塑造，正是白人建立自己文化霸權的體現(xiàn)。

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