問：繼這些讀物之后，以這些讀物為藍本改編的電影、電視劇、話劇等，一而再、再而三地引起“轟動效應(yīng)”，在年輕一代人中獲得空前成功。例如《巍巍昆侖》、《開國大典》、《毛澤東和他的兒子》、《毛澤東和他的鄉(xiāng)親》、《開天辟地》等（其中也包括了像《地球的紅飄帶》這樣的小說），就通過生動的形象，從不同側(cè)面真實、感人地展現(xiàn)了毛澤東同志的形象和面貌。在觀看這些作品時所引起的“轟動”景象，也構(gòu)成了“毛澤東熱”的突出組成部分之一。

答：“尋找”、“發(fā)現(xiàn)”毛澤東的過程，從這些作品和讀物入手，是符合人的認識規(guī)律的，更是符合對人特別是對青少年一代進行思想政治工作的規(guī)律的。這就是一個從具體到抽象，從感性到理性，從事實到理論概括、判斷的上升過程?？上У氖?，我們的思想政治工作、宣傳工作，對這個問題至今仍缺乏足夠的自覺。我們從“毛澤東熱”的發(fā)展過程中，應(yīng)當?shù)玫絾l(fā)，以便更好地改進我們的工作。倒是某些動亂的“精英”，卻較早地看到了這一點。一九八八年他們利用電視形象炮制的政論片《河殤》，就比他們的一百篇理論說教產(chǎn)生了更大蠱惑作用。

問：的確是這樣。這些年來，我們的思想教育往往滿足于教科書式地向青少年灌輸一些現(xiàn)成結(jié)論，不善于用確鑿的事實、生動的形象和活潑的語言去進行教育。而我們的文藝界一些人中又出現(xiàn)了一種極力否定文藝的認識、教育作用的思潮。

答：這些讀物、作品起到了一定作用，可是，如果僅僅給他們這樣一些東西，那是很不夠的。事實上，隨著客觀形勢的發(fā)展，許多青少年已經(jīng)不以看這樣的讀物為滿足了。他們從這里入手，不能不上升到對歷史和現(xiàn)實的思考。這就是，從認識毛澤東同志這個人，到認識整個的“毛澤東時代”，認識在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下所展開的成功的人民大革命，并通過中國革命的道路，毛澤東同志的理論，來尋找共產(chǎn)主義面臨的現(xiàn)實問題的答案。這就使得“毛澤東熱”發(fā)展到了一個新的階段，許多年輕人熱切地去尋找、閱讀關(guān)于中國現(xiàn)代史、革命史的著作，其中包括美國人寫的《西行漫記》、《毛澤東的中國和后毛澤東的中國》，以及外國人評價毛澤東和中國革命的著作。有許多熱心的青年，利用假期，到韶山、井岡山、延安等地，追尋革命的足跡。北京的毛主席紀念堂，更成了全國千千萬萬人向往瞻仰的地方。最近，我們出版的《中國共產(chǎn)黨的七十年》，許多青年爭相購買、閱讀，也表明“毛澤東熱”向縱深的發(fā)展。

正是通過對歷史的追尋，他們“發(fā)現(xiàn)”了毛澤東作為中國歷史上空前的民族英雄和革命家的偉大形象。“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！边@種崇高的民族品格，在毛澤東的一生中，得到最充分的體現(xiàn)，因而引起千千萬萬青年人由衷的敬佩。

一九九一年《毛澤東選集》第二版的大量出版，廣大青年爭相購買，進而通過直接地閱讀毛澤東同志的原著，來認識毛澤東同志和領(lǐng)略毛澤東同志的革命理論和思想，標志著“毛澤東熱”進入了高一級的階段，對于他們來說，這種直接的閱讀，又確實得到了許多新的“發(fā)現(xiàn)”，當他們看到，毛澤東同志最早提出了“和平演變”警告，并提出了防止“和平演變”的戰(zhàn)略任務(wù)，是唯一對東歐、蘇聯(lián)目前發(fā)生的情況作過預(yù)言的馬克思主義戰(zhàn)略家的時候，他們逐漸認識到，正是毛澤東同志奠定了防止“和平演變”的馬克思主義理論的基礎(chǔ)。當他們看到五十年代，毛澤東同志頂住了全盤否定斯大林的逆流，對共產(chǎn)主義運動起了挽救作用的事實，也就更加理解到了進入八十年代鄧小平同志堅決頂住全盤否定毛澤東的偉大決斷的歷史意義。青年人自覺地學(xué)習(xí)、研究、掌握毛澤東思想，直接通過他的思想和理論，尋求共產(chǎn)主義運動中現(xiàn)實問題的答案，它的意義是不言自明的。

問：這些年來，我們國家曾出現(xiàn)過這樣或那樣的“熱”，像“弗洛伊德熱”、“薩特熱”、“現(xiàn)代派熱”，后來似乎都煙消云散了。這個“毛澤東熱”會不會一陣風(fēng)就過去呢？

答：我認為“毛澤東熱”與以往的什么“弗洛伊德熱”、“薩特熱”、“現(xiàn)代派熱”是不能同日而語的。在一定的歷史階段出現(xiàn)上述這些“熱”，不能說沒有其特定的內(nèi)在歷史原因。但是，弗洛伊德的學(xué)說、存在主義的學(xué)說、“現(xiàn)代派”的理論和實踐，畢竟是西方資本主義社會在特定歷史階段的特定產(chǎn)物，在我們中國是缺乏存在和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)的。盡管有些人當做一種“時髦”極力加以販賣和鼓噪，因為它畢竟回答不了中國的現(xiàn)實問題，解決不了我們歷史前進中的歷史課題，它折騰一陣就風(fēng)流云散，是不可避免的?！懊珴蓶|熱”則完全是另外一回事。它是直接產(chǎn)生于中國歷史和現(xiàn)實的社會現(xiàn)象，是直接從我們的社會生活中產(chǎn)生的。無論怎么說，毛澤東同志的一生、毛澤東時代、毛澤東思想都引起了中國歷史上最偉大的社會變革，不僅空前地改變了中國現(xiàn)代的歷史，而且肯定會極大地影響今后的歷史。認識、總結(jié)這段歷史，實際上成為我們前進的出發(fā)點之一。因此，作為一種“熱”，會產(chǎn)生這樣或那樣的表現(xiàn)形式，但這股“毛澤東熱”，是不會風(fēng)流云散，喪失其歷史影響和意義的，對毛澤東同志、毛澤東時代、毛澤東思想的研究，已經(jīng)成為中國歷史的永恒主題。

問：你可不可以對這種“毛澤東熱”簡單地作一個基本的總體的估計。

答：從總體上看，我認為這個“毛澤東熱”，無論如何應(yīng)該說是我們歷史發(fā)展中的令人鼓舞的積極現(xiàn)象。

我不認為這種“毛澤東熱”已經(jīng)解決了青年中存在的所有問題，也不認為這當中不夾雜某些可能的消極因素。對“毛澤東熱”作出過高的估計，既忽視了我們思想戰(zhàn)線面臨的艱巨任務(wù)，也降低了我們的責任。但是，整整這一代的青年，在這個特定的歷史關(guān)頭，喚起對毛澤東同志的感情，喚起對他的著作學(xué)習(xí)的熱情，應(yīng)該說是一件大好事。歷史證明，僅僅憑課堂上的灌輸，單靠書本，是造就不了真正馬克思主義者的。像我們這一代人，是在日本侵略中國、中國處于國難當頭的條件下，尋找中國和個人的出路，在比較中接近和掌握馬克思主義的。現(xiàn)在這一代的青年，注定要在共產(chǎn)主義發(fā)生重大挫折的歷史條件下，在世紀轉(zhuǎn)換的關(guān)頭，在人類歷史的大風(fēng)大浪中，通過思考、比較，去接近和掌握馬克思主義。所謂“毛澤東熱”，難道不可以說是我們這一代青年認識中國歷史和現(xiàn)實，掌握馬克思主義的歷史契機嗎？在一定意義上，他們的思考、學(xué)習(xí)，對于革命接班人的培養(yǎng)，對于下世紀的中國，都將會產(chǎn)生持久、根本的影響。我們相信馬克思列寧主義的真理，相信共產(chǎn)主義的前途，也應(yīng)該相信我們的多數(shù)青年能夠在事實面前，在風(fēng)云變幻的歷史震蕩之中，經(jīng)過獨立的思考和正反面的比較，牢牢掌握馬克思主義。這種在急劇變幻的社會條件下接受馬克思主義，比在平常條件下僅僅從書本上學(xué)習(xí)馬克思主義，要扎實得多。

當然，現(xiàn)在也有人認為，這股“毛澤東熱”中，包含著一些青年人的“懷舊”情緒。所謂“懷舊”，指的是有些青年人對當前存在的腐敗、以權(quán)謀私、賄賂成風(fēng)等情況不滿意，又無力加以改變，因此就把感情寄托到過去，懷念五十年代，他們希望今天能像五十年代搞“三反”、“五反”那樣，堅決有力地清除種種腐敗現(xiàn)象。我認為，從根本上來說，這種情緒還是希望我們黨、我們的社會，保持廉潔、不搞腐敗，是建設(shè)性的，而不是破壞性的。有的人可能有些偏激情緒，某些別有用心的人也可能利用這種情緒，制造青年和黨的對立。對此我們要保持清醒的頭腦并加以正確引導(dǎo)，更重要的則是應(yīng)當認真地克服丑惡、腐敗現(xiàn)象。我們?nèi)绻辛Φ乜朔烁瘮‖F(xiàn)象，在青年中樹立起大公無私、廉潔奉公形象，就能夠更好地團結(jié)億萬的青年人；如果任憑腐敗現(xiàn)象滋生，這實際上就是一種從內(nèi)部腐爛的“和平演變”，我們就會脫離人民，尤其是脫離廣大青年。

總之，“毛澤東熱”，從主導(dǎo)的方面看，是一種健康的、進步的、孕育著希望的現(xiàn)象，它是一種凝聚的因素、向心的因素、團結(jié)的因素、穩(wěn)定的因素。一九九一年，我們遇到自然界的空前災(zāi)害，國際社會更是風(fēng)云變幻，但我們的社會仍然出現(xiàn)了團結(jié)、穩(wěn)定的局面。出現(xiàn)這種情況，首先是因為我們黨堅持了正確的方針和路線?！懊珴蓶|熱”也正是這種正確的方針和路線的產(chǎn)物。三十多年前，杜勒斯一廂情愿地提出，把社會主義“和平演變”的希望寄托在第三代、第四代的青年人身上。后來他又預(yù)言，社會主義國家的青年終有一天會按照美國的方式思考問題。當前出現(xiàn)的“毛澤東熱”，不正是對這種預(yù)言作出的有力回答嗎？我們的責任，是對它進行正確的引導(dǎo)，使之向健康的方向發(fā)展，成為馬克思列寧主義、毛澤東思想深入人心的普及、提高的過程，為培養(yǎng)未來世紀的接班人創(chuàng)造更好的環(huán)境和條件。

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