如果人類的繁衍過快從而使食物變得短缺，大自然有三個辦法使其恢復(fù)平衡：饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭。在馬爾薩斯（Thomas Malthus）寫于1709年的名著《人口論》中，作者解釋道，沒有這些周期性事件，人類的出生率便會大大超過死亡率，而人口的成倍增長又會使得糧食的增產(chǎn)毫無意義。盡管馬爾薩斯是個牧師，一個好心人，但他依然指出，對窮人的救濟(jì)或供應(yīng)食物導(dǎo)致了他們過早結(jié)婚并且毫無節(jié)制的生育，從而使得問題變得更加嚴(yán)重。在1803年再版時，他提議放棄除傳宗接代以外的性生活，但他由拒絕贊成其他節(jié)育方法。由于這項神圣的動議被接受的希望不大，他預(yù)測，未來人類增長和食物產(chǎn)量間的平衡，仍將和過去一樣，勢必依賴于饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭。

肯尼亞達(dá)達(dá)布難民營設(shè)立于1991年，是全球最大的難民營

2014年6月20日，幾名撤離巴基斯坦北瓦濟(jì)里斯坦地區(qū)的兒童乘坐載著家當(dāng)?shù)目ㄜ囂与y

十九世紀(jì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展及避孕技術(shù)的進(jìn)步，明顯地駁斥了馬爾薩斯的觀點(diǎn)：在英格蘭、美國、德國和法國，食物供給與人口增長率同步前行，不斷提高的生活水準(zhǔn)也延緩了結(jié)婚年齡，降低了家庭規(guī)模。消費(fèi)者的增加同樣意味著生產(chǎn)者的增加：新的“人手”開墾了更多的土地來種植更多的糧食。近年來，加拿大和美國出口了成千上萬蒲式耳的小麥，同時國內(nèi)也沒有發(fā)生饑荒，這一事件似乎給了馬爾薩斯的觀點(diǎn)一個鮮活的反駁。如果現(xiàn)今的農(nóng)業(yè)技術(shù)能夠在全世界范圍內(nèi)應(yīng)用的話，那地球能夠養(yǎng)活兩倍于現(xiàn)今數(shù)量的人口。

當(dāng)然，馬爾薩斯或許會說，這種解決方式最多只能延緩災(zāi)難而已。土地上能夠生長的作物終歸是有限的；再先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)也遲早會被過高的出生率抵消；與此同時，醫(yī)藥事業(yè)、衛(wèi)生事業(yè)和慈善事業(yè)的發(fā)展，也會讓那些不適宜生存的人能得償所愿地增加，導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰的目的付諸東流。對于這一點(diǎn)，有些人可能會這樣回答：工業(yè)化的進(jìn)步、城市化、受教育程度及生活水準(zhǔn)的提高，會使那些威脅世界安全的國家，因此而降低生育率，就像在歐洲和北美已經(jīng)發(fā)生過的那樣。在生產(chǎn)和生殖達(dá)到平衡之前，傳播避孕的知識和方法，都只能是基于人道立場的勸導(dǎo)。理想的傳宗接待，應(yīng)當(dāng)是健康者的權(quán)利，而不是性愛沖動的一個副產(chǎn)品。

是否有證據(jù)表明，節(jié)育不利于優(yōu)生——那些實行生育控制的民族，是否降低了國民黨整體智力水平？假定聰明人比凡夫俗子更多地采用節(jié)育方法，那么文化人的功勞顯然會在一代又一代人種被蒙昧的人群抵消。但是需要指出的是，被我們所說的聰明，大多是個體教育、獨(dú)特機(jī)遇和不同經(jīng)歷的產(chǎn)物，沒有證據(jù)表明，他們的高智商是通過基因遺傳而來的。即使是博士的兒子，也必須接受教育，經(jīng)歷他們少不更事的謬誤、教條、主義這些青春期麻疹的洗禮；我們也不能說，生活于貧困潦倒中的窮人，他們的基因中一定沒有潛能和過人之處。就生物學(xué)的立場來看，在生育方面，生理上的健康可能比智力上的優(yōu)越更有價值；尼采（Nietzsche）就認(rèn)為，德國最優(yōu)異的血液流淌在德國農(nóng)民的血管里；從種族繁衍的角度來看，哲學(xué)家并不是最適合的材料。

在希臘和羅馬的歷史中，家庭節(jié)育也曾起到過一些影響。我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，愷撒（Jullius Caesar）于公元前59年對羅馬那些子女眾多的家庭予以獎勵，并且禁止沒有孩子的女人搭乘轎子，以及佩戴珠寶飾物。而奧古斯都大約在40年之后又重申了這項法令，只不過好像同樣沒起什么作用。在上層社會，推廣節(jié)育持續(xù)，與此同時，來自北日耳曼、希臘以及猶太人的移民充斥意大利，填補(bǔ)并改變了意大利人人口結(jié)構(gòu)。極有可能的是，這種種族的改變，削弱了居民抵抗政府無能，以及抵抗外部攻擊的能力和意愿。

在美國，盎格魯-撒克遜人較低的出生率，已經(jīng)降低了他們在經(jīng)濟(jì)上和政治上的權(quán)利；而羅馬天主教家庭的高出生率，預(yù)示著到2000年的時候，羅馬天主教教會將在美國國家、城市和各州的地方政府中擁有決定性的力量。類似的過程也發(fā)生在法國、瑞士和德國的天主教徒身上；伏爾泰（Voltaire）、加爾文（Calvin）和路德（Luther）的故鄉(xiāng)，有可能很快就會重回羅馬教皇的懷抱。所以，出生率就像戰(zhàn)爭一樣，可以決定基督神學(xué)的命運(yùn)；732年，伊斯蘭教徒在圖爾的失敗，使得法國和西班牙得以繼續(xù)信仰《圣經(jīng)》，而不是《古蘭經(jīng)》。所以天主教徒優(yōu)越的組織、教規(guī)、道德、忠誠和繁衍，有可能抵消新教改革和法國啟蒙運(yùn)動的影響。歷史是一位無出其右的幽默大師。

快來關(guān)注“有言如玉”的微信賬號：【yubook2014】，掃一掃二維碼，更多精彩等著您。

【“有言如玉”征稿】

書到眾人推，您在讀書過程中翻到任何犀利的、有趣的、精彩的短小篇幅，都?xì)g迎拍下投稿“有言如玉”欄目。無論理論的、歷史的、文學(xué)的、娛樂的、甚至漫畫，無論門檻，只要言之有物，來者不拒。（郵箱：zhuanlan@guancha.cn），被采納者我們將奉上微薄稿費(fèi)。