過(guò)去兩個(gè)月，全世界都在談?wù)撘槐緯鸵粋€(gè)人，那就是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮克迪(Thomas Piketty)和他700多頁(yè)的最新學(xué)術(shù)著作《21世紀(jì)資本論》。在這本書中，皮克迪指出貧富分化是資本主義無(wú)法避免的致命缺陷，而貧富差距最終會(huì)威脅到民主社會(huì)?！?1世紀(jì)資本論》中文版權(quán)現(xiàn)已確定，早報(bào)記者昨天從中信出版社得知，該書中文版將于今秋出版，譯者是國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心金融研究所研究員巴曙松，皮克迪也已經(jīng)確定將于11月來(lái)華訪問(wèn)。

法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮克迪

“美國(guó)的財(cái)富來(lái)自世代積累而非勞動(dòng)創(chuàng)造”

《21世紀(jì)資本論》一書至今仍在被媒體熱議。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者保羅·克魯格曼已經(jīng)寫了多篇評(píng)論談?wù)摗?1世紀(jì)資本論》，他認(rèn)為，“我們可以有把握地說(shuō)，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮克迪的代表作《21世紀(jì)資本論》，將成為本年度最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，甚至將是近10年里最重要的一本。” 另一位諾獎(jiǎng)得主羅伯特·索洛的評(píng)論也直接給出標(biāo)題“托馬斯·皮克迪是對(duì)的！”而同時(shí)，美國(guó)保守派則拼命地反駁和批判?；鸾?jīng)理丹尼爾·沙克曼在《華爾街日?qǐng)?bào)》撰文，憤怒指責(zé)該書“對(duì)金融資本賺取回報(bào)的概念抱有中世紀(jì)式的敵意”。《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志前副主編克里夫·克魯克也對(duì)書中預(yù)測(cè)未來(lái)經(jīng)濟(jì)不平等的“可怕”程度表示懷疑。

皮克迪在書中指出，資本回報(bào)率總是傾向于高出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，所以貧富不均是資本主義固有的東西，最富有的那批人不是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，只是因?yàn)樗麄儽緛?lái)就富有。也就是說(shuō)貧富差距在資本主義體系里無(wú)法解決。2012年，美國(guó)收入最高的1%家庭獲得了全國(guó)收入的22.5%，是自1928年之后的最高值?，F(xiàn)在10%最富有的美國(guó)人占有全國(guó)財(cái)富的70%不止，比1913年鍍金時(shí)代結(jié)束時(shí)的比例更高。而且其中一半是由最富有的1%的人占有的。在這本書中，皮克迪通過(guò)數(shù)據(jù)和模型挑戰(zhàn)了著名的庫(kù)茲涅茨曲線。在皮克迪看來(lái)，資本主義世界正退回到“拼爹時(shí)代”，財(cái)富來(lái)自世代積累而非勞動(dòng)創(chuàng)造。

早報(bào)記者從中信出版社方面獲悉，對(duì)于這樣一部成為暢銷書的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)著作，該社已經(jīng)獲得其簡(jiǎn)體中文版版權(quán)，所支付的版權(quán)費(fèi)則非常高昂?！?1世紀(jì)資本論》簡(jiǎn)體中文版將由國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心金融研究所研究員巴曙松翻譯，上市時(shí)間定在今年秋天。此外，中信出版社也已經(jīng)確定皮克迪將于今年11月來(lái)華訪問(wèn)，與中國(guó)讀者見(jiàn)面。

收入不平等問(wèn)題也是目前中國(guó)面臨的巨大挑戰(zhàn)。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2013年中國(guó)基尼系數(shù)為0.473，位列全球前列。西南財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)家庭金融調(diào)查與研究中心發(fā)布的《中國(guó)家庭收入不平等報(bào)告》則顯示，2010年中國(guó)家庭收入的基尼系數(shù)高達(dá)0.61，遠(yuǎn)高于全球平均水平。《21世紀(jì)資本論》一書，對(duì)中國(guó)的收入分配問(wèn)題提供了可供借鑒的重要經(jīng)驗(yàn)。

 柄谷行人評(píng)論：現(xiàn)在是新帝國(guó)主義時(shí)代

在《21世紀(jì)資本論》中，皮克迪認(rèn)為，現(xiàn)在的貧富差距已經(jīng)到了忍無(wú)可忍的程度，不平等的狀況好像又回到了19世紀(jì)中期馬克思在英國(guó)看到的景象。對(duì)于資本主義體系這樣一種反復(fù)，日本思想家柄谷行人在他最重要的著作《歷史與反復(fù)》中也有論述。在柄谷行人《歷史與反復(fù)》中，他把19世紀(jì)資本主義體系稱之為“帝國(guó)時(shí)代”，現(xiàn)在的資本主義則是“新自由主義時(shí)代”（或新帝國(guó)主義時(shí)代）。對(duì)于《21世紀(jì)資本論》，身在美國(guó)的柄谷行人對(duì)早報(bào)記者表示，“新自由主義與帝國(guó)主義時(shí)代一樣具有貧富差距懸殊的特征，這也是新自由主義與帝國(guó)主義相類似的一個(gè)證據(jù)。”

日本思想家柄谷行人的著作

那么，帝國(guó)主義究竟是什么呢？列寧稱帝國(guó)主義為“資本主義的最后的階段”，也有許多人將帝國(guó)主義理解為擴(kuò)張主義、侵略主義等。但柄谷行人則對(duì)帝國(guó)主義有一些不同的看法。“基于沃勒斯坦的理論，自由主義是霸權(quán)國(guó)家存續(xù)的階段，而帝國(guó)主義則是隨著霸權(quán)國(guó)家的衰退，多數(shù)國(guó)家為了爭(zhēng)奪下一個(gè)新霸權(quán)的寶座而進(jìn)行斗爭(zhēng)的階段。”他還提到，“在現(xiàn)代世界體系中，這樣的霸權(quán)國(guó)家只有三個(gè)，即荷蘭、英國(guó)、美國(guó)。在這些國(guó)家當(dāng)中，存在著自由主義、帝國(guó)主義、自由主義、帝國(guó)主義……這樣持續(xù)的反復(fù)。這并非線性的發(fā)展，而是一種循環(huán)。一個(gè)階段的持續(xù)時(shí)間大約在60年，那么每120年就會(huì)面臨相似的狀況。 例如19世紀(jì)末的帝國(guó)主義的發(fā)生，就是隨著英國(guó)的沒(méi)落，德國(guó)和美國(guó)開(kāi)始爭(zhēng)奪下一個(gè)霸權(quán)國(guó)家的地位。第一次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)成為霸權(quán)國(guó)家，其后迎來(lái)了自由主義的階段。1990年以后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退，不再是霸權(quán)國(guó)家，下一輪的爭(zhēng)奪戰(zhàn)又開(kāi)始了——也就是說(shuō)，帝國(guó)主義的時(shí)代又開(kāi)始了。我們現(xiàn)在所說(shuō)的新自由主義，已經(jīng)與自由主義幾乎完全脫離了關(guān)系，應(yīng)該稱其為新帝國(guó)主義。”

現(xiàn)代社會(huì)是資本、國(guó)民、國(guó)家三者的結(jié)合，這種結(jié)構(gòu)在自由主義階段發(fā)揮著穩(wěn)定的機(jī)能。柄谷行人對(duì)早報(bào)記者說(shuō)， “但是，在資本積蓄變得困難的新自由主義階段，國(guó)民將被舍棄，也就是說(shuō)社會(huì)福利、勞動(dòng)者保護(hù)政策等將被舍棄，因此必然會(huì)造成貧富差距增大，失業(yè)者增加，進(jìn)而演變成資本和國(guó)家獨(dú)裁的狀況。這與其說(shuō)是新自由主義的特征，不如說(shuō)是帝國(guó)主義階段的特征。19世紀(jì)末的英國(guó)也呈現(xiàn)出這種狀態(tài)。從這種意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的狀態(tài)可以視為是資本主義固有的反復(fù)。”

“皮克迪的解釋存缺陷，我們?nèi)匀恍枰R克思”

皮克迪在這本暢銷書的書名中就向《資本論》致敬。作為當(dāng)今最重要的《資本論》研究者大衛(wèi)·哈維最近也對(duì)《21世紀(jì)資本論》發(fā)表了看法，他對(duì)皮克迪的這本書持保留態(tài)度,甚至嘲弄皮克迪連《資本論》都沒(méi)有看過(guò)，卻在分析當(dāng)年馬克思已經(jīng)談?wù)撨^(guò)的話題，更不要說(shuō)居然在書名上使用“資本論”一詞。

大衛(wèi)·哈維在他的書評(píng)中稱，“皮克迪制定的數(shù)學(xué)模型掩蓋了它自身所揭示的當(dāng)下階級(jí)政治。”他認(rèn)為，皮克迪讓不平等問(wèn)題更加公開(kāi)，并主張累進(jìn)稅，但在馬克思那里，這都不是什么新鮮東西。大衛(wèi)·哈維說(shuō)，皮克迪的論點(diǎn)中存在一個(gè)中心困境，那就是對(duì)于資本的錯(cuò)誤定義,因此皮克迪有關(guān)于財(cái)富和收入差距擴(kuò)大的解釋是完全失敗的。在大衛(wèi)·哈維看來(lái)，皮克迪的數(shù)據(jù)極富價(jià)值，但他對(duì)于不平等和寡頭傾向出現(xiàn)的解釋則有著嚴(yán)重缺陷。“他關(guān)于應(yīng)對(duì)不平等的補(bǔ)救措施的建議是天真的、烏托邦式的，他也當(dāng)然沒(méi)有提供一個(gè)21世紀(jì)資本的實(shí)用模型。為此，我們?nèi)匀恍枰R克思，其在當(dāng)代具有與過(guò)去同等的價(jià)值。”

在皮克迪《21世紀(jì)資本論》英文版出版的同時(shí)，多產(chǎn)的大衛(wèi)·哈維也出版了一部診斷資本主義的新作《資本主義的17個(gè)矛盾及其終結(jié)》，試圖說(shuō)明資本存在多面性，蘊(yùn)含了環(huán)環(huán)相扣的多種矛盾?！顿Y本主義的17個(gè)矛盾及其終結(jié)》從2008年金融危機(jī)的事件說(shuō)起，大衛(wèi)·哈維指出了當(dāng)今資本主義體系存在的17個(gè)矛盾，他認(rèn)為應(yīng)該“把革命性的人道主義與基于宗教信仰的人道主義結(jié)合起來(lái)”，如此才能對(duì)抗各種形式的異化，并從根本上將世界從如今盛行的資本主義方式中糾正過(guò)來(lái)。

大衛(wèi)·哈維這些年開(kāi)設(shè)了一門讀《資本論》的課程，該課程視頻甚至被放到網(wǎng)上供全世界學(xué)生使用?！陡笮l(wèi)·哈維讀〈資本論〉》這本書就是根據(jù)他的課程修訂而成，目前由上海譯文出版社出版了該書的第一卷，而第二卷的英文版去年也已經(jīng)在美國(guó)出版。對(duì)于自己這些年開(kāi)設(shè)的這門《資本論》課程，大衛(wèi)·哈維說(shuō)， “自1971年以來(lái)，我?guī)缀趺磕甓紩?huì)教授《資本論》，甚至一年中講兩三遍，而且是針對(duì)各種不同的人群。在過(guò)去幾十年閱讀《資本論》的過(guò)程中，人類的地理、歷史和社會(huì)情況發(fā)生了很大的改變。實(shí)際上，我喜歡每年都講授《資本論》的一個(gè)原因是，每次我都必須問(wèn)自己，應(yīng)該以何種不同的方式閱讀它？它又將帶給我何種之前未曾注意的啟示？在我們這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該如何運(yùn)用這一文本？所以在本書中，我也加入了自己關(guān)于《資本論》與當(dāng)今世界的相關(guān)性的理解，以及《資本論》文本中最符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的觀點(diǎn)。” 

 診斷性著作成熱門：資本主義還有未來(lái)嗎？

關(guān)于資本主義現(xiàn)狀和危機(jī)的著作，最近是中文出版市場(chǎng)的一個(gè)熱點(diǎn)，一批相關(guān)著作陸續(xù)上市。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主約瑟夫·斯蒂格利茨的新作《不平等的代價(jià)》，討論的話題與《21世紀(jì)資本論》相似，該書中文版日前由機(jī)械工業(yè)出版社翻譯出版。事實(shí)上，《不平等的代價(jià)》一書的寫作，部分正是基于皮克迪的研究，斯蒂格利茨在該書前言中還對(duì)皮克迪給予感謝。對(duì)于發(fā)展能否解決貧困和縮小財(cái)富分配差距問(wèn)題，斯蒂格利茨和皮克迪持有同樣的觀點(diǎn)，斯蒂格利茨用的是“涓滴經(jīng)濟(jì)學(xué)（trickle down economics）”不起作用這個(gè)論斷，認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體的發(fā)展并不必然帶來(lái)下層的“脫貧”，相反“聚集到上層群體的財(cái)富是以犧牲中下層群體為代價(jià)的”。 皮克迪在他的書里說(shuō)，現(xiàn)在的資本主義越來(lái)越像19世紀(jì)時(shí)期的資本主義，也就是社會(huì)流動(dòng)性日益減緩，財(cái)富主要來(lái)自于繼承而非勞動(dòng)。斯蒂格利茨在《不平等的代價(jià)》中也表達(dá)了相似的觀點(diǎn)，他說(shuō)，“（現(xiàn)在）美國(guó)可能比舊時(shí)歐洲更強(qiáng)調(diào)階級(jí)差別。”

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主約瑟夫·斯蒂格利茨的新作

斯蒂格利茨在書中闡述，當(dāng)今有三大主題響徹全球，“第一，市場(chǎng)并沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用，因?yàn)樗鼈冿@然既無(wú)效率也不穩(wěn)定；第二，政治體制并沒(méi)有糾正市場(chǎng)失靈；第三，經(jīng)濟(jì)體制和政治體制在根本上都是不公平的。”而斯蒂格利茨的這本《不平等的代價(jià)》也試圖解釋這三大主題是如何密切相連的，他說(shuō)，“不平等是政治體制失敗的成因和后果，不平等也造成了經(jīng)濟(jì)體制的不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)體制的不穩(wěn)定又加劇了不平等。”

斯蒂格利茨在這本書中對(duì)資本主義并非是完全悲觀的，他認(rèn)為目前的“資本主義病”是可以緩解的，他也提出資本主義需要改革，比如他提出增加對(duì)社會(huì)的投資和為普通公民提供更多的保護(hù)都將形成一種更有效率和活力的經(jīng)濟(jì)，“這種經(jīng)濟(jì)與我們一貫宣傳的（價(jià)值觀）更為一致，也為社會(huì)更廣泛的人群提供更多機(jī)會(huì)。”在他看來(lái)，機(jī)會(huì)的不平等在美國(guó)已經(jīng)到了我們不得不采取一切手段來(lái)解決的程度。斯蒂格利茨甚至還提到了美國(guó)政治體制改革問(wèn)題——稍微減少1%群體的政治勢(shì)力。

除了斯蒂格利茨的這本書，伊曼紐爾·沃勒斯坦、蘭德?tīng)?middot;柯林斯、邁克爾·曼、格奧吉·杰爾盧吉揚(yáng)、克雷格·卡爾霍恩五位學(xué)者合著的《資本主義還有未來(lái)嗎》也十分具有針對(duì)性，他們從歷史社會(huì)學(xué)的視角切入問(wèn)題，考察宏大的歷史結(jié)構(gòu)性因素和趨勢(shì)，通過(guò)分析資本主義系統(tǒng)性的矛盾和弊病來(lái)推演未來(lái)，并發(fā)出質(zhì)疑：資本主義還有未來(lái)嗎？沃勒斯坦認(rèn)為資本主義體系將進(jìn)入結(jié)構(gòu)性危機(jī)階段，最終走向衰亡；蘭德?tīng)?middot;柯林斯著眼于科技更新，推斷中產(chǎn)階級(jí)的結(jié)構(gòu)性失業(yè)將使資本主義難以維系；邁克爾·曼將資本主義的未來(lái)寄望于社會(huì)民主主義式的改良；格奧吉·杰爾盧吉揚(yáng)否定了蘇聯(lián)共產(chǎn)主義替代資本主義的可能性；克雷格·卡爾霍恩則著重探討未來(lái)資本主義出現(xiàn)漫長(zhǎng)停滯、改良或被全新制度代替的可能性。

（本文作者：石劍鋒）